王阳明德治思想的主要内容
1、第三部分只有第16条,主要讲聚会的仪式。
2、括济灾民减民负以抚民心、举乡约束
3、行教化以化民俗、设流官制土官以治
4、五、《论语》的作用
5、正德十三年(1518年)十月,王阳明受宋代《吕氏乡约》和明初乡约的启发,开始在南赣地区推行乡约,这就是《南赣乡约》。《南赣乡约》也称《阳明先生乡约法》,共计16条,可分为三个部分。
6、《南赣乡约》是王阳明在江西南赣地区推行乡村治理的总纲领,集中体现了他以儒家以仁爱为本的德治思想,以教化为主导的治理思想以及以秩序建构为导向的管理思想。
7、《论语》的主张是仁义。仁义就是君子之道。
8、如有不解,请看作者文章和视频:《论语》的全新解读!
9、我们有56个民族,我们不要求一致,我们是包容的融合在一起。我们也有“港澳台”和国家体制不一样的地区,改革开放总设计师邓小平就提出了“一国两制”的伟大创举。
10、明正德13年(1518年),王阳明在南赣治理教化时开始推行《南赣乡约》。
11、《论语》的理念是学而时习之。学道而后传道授业,进而解惑。
12、先说结论,王阳明在南赣治理开始推行李长志。王阳明是明代中期的,新学家,他又叫王守仁,她和陆九渊,一起开创了陆王心学他,对于地方上的治理,正是根据陆王心学的原则来进行的,他为地方制定了一个新的地方公约,依照着世俗的道德力量来自画。
13、明正德十三年(1518年),王阳明在南赣治理教化时开始推行《南赣乡约》。
14、在其乡约中,他制定了推举约长、选贤任能,教化为主、刑法为次,整顿民风、礼仪教化等治理条例;还制定了乡约规章,维护安定、防微杜渐,体恤民众、遏制恶行等管理措施。对南赣社会秩序的建设、风俗的纯化产生了积极的作用。
15、《论语》的作用是“和”,“和”就是人和,就是世界大同。《论语》讲“人不知而不愠”,又讲“和而不同”“道不同、不相为谋”。要综合的去看,实现人和,世界大同,就要去包容和我们意见不同的人,道不同不要去强迫达成一致,所以是和而不同。正好对应是《易经》里的大有卦、大同卦。
16、解读过程我用了哲学和《易经》,因为孔子思考的是人生,所以用哲学的角度去看,同时孔子为《周易》作《十翼》,也要用易经去诠释他的思想。
17、儒家文化属于进取文化。倡导仁、义、礼、智、信。人生观,积极进取、建功立业,世界是展现才华的舞台,在创造物质财富的过程中实现自我价值,入世哲学。儒家的思想又称儒学。以孔子、孟子为代表人物。由孔子创立。主要人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王阳明等。比较出名的代表作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《周易》等。儒家从创立到现在大约有2500多年历史。儒家讲的是中庸之道、三纲五常。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。要求臣、子、妻必须绝对服从君、父、夫,同时,君、父、夫要为臣、子、妻做出表率。五常即仁、义、礼、智、信。是以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。天行健,君子以自强不息。儒家倡导天人合一。
18、乡民以治民乱、行牌法保甲以稳秩
19、所以《论语》的核心思想是“中”。
20、明正德十五年,又颁布了《南赣乡约》,是约凡十六条,规定了全乡人民共同遵守的道德公约,其中涉及军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。
21、除了主张以行德政为首要、注重思想教育以使百姓知书识礼以外,王阳明还在巡抚南赣、汀、彰等地主持政务期间,因地制宜、随事方便,推行了多种施政措施。
22、王阳明巡抚南赣汀漳等处时,对于南赣山民起事不断,他采用剿抚并施,在加紧军事行动的同时,着手乡村治理的计划,从整顿民风、施以教化、唤醒良知入手,于是便制定出《南赣乡约》。
23、相济、恩威并重、礼法兼施,具体包
24、推行背景
25、序、疏盐法征商税以缓民困、兴社学
26、王阳明在南赣治理教化时开始推行《南赣乡约》。
27、第二,确定了社会教育的目标是培养善良的人民和养成仁厚的乡风民俗,“今凡尔同约之民,皆宜孝尔父母,敬尔兄长,教训尔子孙,和顺尔乡里。”
28、王阳明乡治思想的特点倡导“理论联系实际”、“实干兴邦”。王阳明社会管理思想主要体现在“十家牌法”和《南赣乡约》中,这些制度是“知行合一”思想的体现,也是“致良知”.
29、基层、设县治以安民治贼等,呈现为
30、王守仁于正德十二年被任命为南赣汀漳等处巡抚。王守仁十分重视社会教育,他颁布了关于“十家牌法”的一系列文告,目的是实施军训、改革风俗、增进道德。
王阳明德治思想的主要内容
31、除依循颁布告谕的行政干预手段以外,为了能够在移风易俗方面达到预期的目的,将各种礼仪规范深入人心,王阳明决定大兴社学,用意在转移世风、化民成俗。
32、《论语》的用途是入世,与《道德经》的出世是对应的。
33、明朝弘治八年(1495年),朝廷在赣州设立了南赣巡抚,专门负责处理四省边界地区的社会问题。明武宗正德十一年(1516年)八月,王阳明被擢升为南京右佥都御史、南赣巡抚。为肃清南赣地区盗匪,重建地方社会秩序,王阳明利用地方军事力量,全力剿灭土贼,设立县治。
34、二、《论语》的主张
35、《易经》里的太极是孔子命名的,《易经》核心思想是“中”,八卦的五卦叫“中宫”是八卦运转的核心,要站在《易经》角度去解读《论语》。
36、王阳明特别看重敦风化俗在为政中的作用,“看得表扬忠孝,树之风声,以兴起俗,此最为政之先务”。他尝试以风俗来教化的德治目的。王阳明在赣闽主持政务期间,多次颁布布谕,号召辖区的百姓遵行教导。
37、王阳明的“亲民”、“致良知”、“知行合一”等思想都直接影响了这部《乡约》的制定。
38、南赣地区位处闽粤赣湘四省交界地带,原先地广人稀,后赣中、福建、广东等地的居民进入此地,与原住居民混杂在一起,形成一个成分复杂、流动性极大的流民社会。由于各色流民聚集一起,分群聚党,呼啸山野,掠劫郡县,严重影响当地社会秩序,成为明代严重的社会问题。
39、首先肯定了社会教育的重要性和必要性,认为人的善恶是教育造成的,寇盗是由于官吏的教育无方及长辈的训诲不早,朋友的奖劝失时所致。
40、回答这个问题,要先看《易经》。
41、《论语》的方法是知行合一。
42、第一部分由前5条构成,主要讲乡约的组织建设,包括乡约的人员构成、文簿的设置、入约的会费、聚会的日期和约所的选择等;第二部分由第6到第15条构成,主要对同约人、寄庄人户、本地大户和异地客商、亲族乡邻、军民人等、公差人员、各寨居民、招投新民、嫁娶丧葬等情况提出要求。
43、《南赣乡约》颁布于明正德十五年(1520年),是王阳明在江西南赣地区推行乡村治理的总纲领,集中体现了他以儒家仁爱为本的德治思想,以教化为主导的治理思想以及以秩序建构为导向的管理思想。《南赣乡约》的制定与推行,反映了王阳明对儒家以仁爱为本德治思想的继承和践行。德治是先秦儒家的政治理念,其基本原则是建立在“仁爱”基础上的。
44、《论语》里讲“过犹不及”,又讲“不二过”。过与不过都不行,就是取“中”。对应《易经》否卦泰卦、大过卦小过卦,“过犹不及”对应的否卦泰卦,就是取“中”,不然就会否极泰来,“不二过”对应的大过卦,小过卦,不要大过、不要小过就是取“中”。《论语》又进一步明确了“中道”思想,子曰“力不足者,中道而废”,这句话是与“修身齐家治国平天下”对应的,意思就是你的身还没修成,当没有达到齐家治国平天下的智慧,而盲目行道,“中”的道就会偏废。
45、四、《论语》的理念
46、王阳明清剿完叛乱后,认为仅清剿完山贼是不够的,要长治久安就得进行一系列的综合治理,因此,他们南赣兴办学堂,并且参照蓝田吕氏乡约,颁布了《南赣乡约》,倡导廉洁公正的思想,教化人心、整饬官风、治理社会,成为明代地方官员推行乡约的成功范例。
47、一、《论语》核心思想
48、儒家经典的《论语》,其内容博大精深,包罗万象,《论语》的思想主要有三个:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。
49、《论语》的本质是对《易经》解读!
50、王阳明乡治思想的借鉴意义。党的十八大报告提出“在改善民生和创新管理中加强社会建设”重在发展。有学者研究认为,历史上中、日、韩3国都受到阳明学的影响,但由于接受阳明...以事管人。弘扬阳明文化,即知行合一、勇于实践的精神,对于进一步解放思想、实事求是。
51、王阳明在基层社会治理中宽猛
52、三、《论语》的用途和方法
53、和而不同:君子和而不同,小人同而不和。