弟子规 全文朗读视频

1、仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

2、称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

3、《弟子规》全文

4、cáiwùfèn，ruòyǐnshǎn

5、过能改，归于无。

6、君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之，故能成其德教，而行其政令。《诗》云：'淑人君子，其仪不忒’。”

7、yíwúsè，róuwúshēng

8、qīnyǒují，yàoxiāncháng

9、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

10、首先，我们来简单的了解一下弟子规。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。学《弟子规》，一般的人听到"弟子"，他会有错误的认知，觉得是谁学的?小孩学的。其实这个"弟子"不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，"弟子"的意思也应该与时俱进:在家指孩子；在学校指学生;在公司指员工；在单位指下一级；在社会中，指公民。规"也是会意字，左边一个"夫"，右边一个"见"，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。

11、子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。故上下能相亲也。《诗》云：'心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？’”

12、qīnsuǒwù，jǐnwèiqù

13、sāngsānnián，chángbēiyè

14、或饮食　或坐走　长者先　幼者后

15、丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

16、子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也；宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：'自西自东，自南自北，无思不服。’”

17、zhīwèidì，wùqīngchuan

18、子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯(yǐ)，礼无容，言不文，服美不安，闻乐(yuè)不乐(lè)，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。

19、若衣服，若饮食。

20、《弟子规》，一般的人听到“弟子"二字，就会错误的认为，这是学生用词。其实“弟子"是一个人终身学习的谦称。。"弟子"即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，"弟子"涉及到所有的人，"弟子"不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。"规"就是做人的道理，行为的规范："规"也是会意字，左边一个"夫"，右边一个"见"，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人的规则、规举。"弟子"在家指孩子，在学校指学生，在公司指员工，在单位指下一级，在社会中，指公民。

21、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

22、事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

23、qīnsuǒhào，lìwéijù

24、【余力学文】不力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学文，任己见，昧理真，读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起，宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通，心有疑，随札记，就人问，求确义，房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，有定处，读看毕，还原处，虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之，非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志，勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致

25、shēnyǒushāng，yíqīnyōu

26、将加人　先问己　己不欲　即速已

27、第十二：广要道章

28、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

29、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

30、儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道经》，你要把它做到，那你就有根。你有这三教的根，无论学哪个法门，无论学哪部经教，肯定有成就。成就大小在乎你自己用功的勤惰，你要是发愤勇猛精进，成就就大;如果是懈怠懒散，当然你成就就比别人差。

弟子规 全文朗读视频

31、子曰：“是何言与，是何言与！”

32、凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

33、彼说长此说短不关己莫闲管

34、fándàozì，zhòngqiěshū

35、从今天开始的每一天

36、第二：天子章

37、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

38、【总序】弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。【入则孝】父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。父母教,须敬听,父母责,须顺承。冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定。出必告,反必面,居有常,业无变。事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤。亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞。亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床。丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝。丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事生。

39、【出则悌】兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯，或饮食，或坐走，长者先，幼者后，长呼人，即代叫，人不在，己即到，称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能，路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立，骑下马，乘下车，过犹待，百步余，长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，尊长前，声要低，低不闻，却非宜，进必趋，退必迟，问起对，视勿移，事诸父，如事父，事诸兄，如事兄

40、弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听。

41、《弟子规》是清朝康熙年间著名学者、教育家，山西新绛县人李毓秀编写的少儿启蒙读物，和流传甚广的同样是少儿启蒙读物《三字经》等的不同，它主要是指导儿童如何做人的书。书中对在家庭中生活中怎样做到孝顺父母，兄弟姐妹怎样和睦相处，出外怎样对人彬彬有礼，以及一个人的言语行动方面应注意什么，交什么样的朋友，如何读书等都做了详尽的指导

42、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

43、gǒushànwéi，zǐdàokuī

44、《弟子规》主要讲述的是古代“小学”层面的礼仪规范,而在家庭伦理中“事亲”是最为重要的,从“父母呼”开始,到“亲所好”、“亲有过”、“亲有疾”等等,都有详细的规范。教育孩子孝敬父母,其作为古代礼教的基础内容是可以理解的。但在今天看来,其中有的规范是不近人情也是不能效仿的。例如,“挞无怨”一句,出自《礼记·内则》,晚清罗泽南《小学韵语》解释:“三谏不听则号泣以随之,亦以感动亲心,庶几或听也。”这已经略去了“父母怒不悦而挞之流血”的意思。今天却有“美绘国学启蒙读本”为此配上卡通,表现父亲举手要责打孩子而孩子委屈抹泪的样子；有的版本还增加古代孝子忍受父母责打的故事作为解说,这种宣扬严苛礼教的内容,即使是与民国时期的增补本《弟子规》相比也是一种倒退。民国新式小学建立后,有的国语、修身教科书中保留了“孝亲”和弟子日常规矩等属于朱熹“小学”教育的内容。民间书坊刊刻的《弟子规》则通过新增插等方式,来拼接西学知识,例如,一种版本针对“天同覆,地同载”两句,插入了一张“天覆地载”,竟然是半个地球。这说明在新式小学建立后,《弟子规》是主要在乡间义学中流传的儒家通俗读物,其文本形式也是可以改编的。

45、彼说长　此说短　不关己　莫闲管

46、rùzéxiào，chūzétì

47、衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

48、子曰：“君子之教以孝，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：'恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民，如此其大者乎？”

49、势服人　心不然　理服人　方无言

50、【亲仁】同是人，类不齐，流俗众，仁者希，果仁者，人多畏，言不讳，色不媚，能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏

51、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

52、rénbùxián，wùbùyàn

53、泛　爱　众

54、第十八：丧亲章（1）

55、子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父。则子悦，敬其兄，则弟悦，敬其君，则臣悦，敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此谓之要道也。”

56、第一：开宗明义章

57、弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

58、今天小编“芒砀赤子”就和大家一起了解《弟子规》这本书。

59、《弟子规》唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。

60、sāngjìnlǐ，jìngshìshēng

弟子规 全文朗读视频

61、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

62、事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

63、第十一：五刑章

64、dìzǐguī，shèngrénxùn

65、唯德学，唯才艺。

66、若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

67、【信】凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉，话说多，不如少,惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污词，市井气，切戒之，见未真，勿轻言，知未的，勿轻传，事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错，凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼说长，此说短，不关己，莫闲管，见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警，唯德学，唯才艺，不如人，当自砺，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚，闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲，无心非，名为错，有心非，名为恶，过能改，归于无，倘掩饰，增一辜

68、弟子规是圣人孔子的教诲，首先教育我们孝顺父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。

69、过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

70、同是人　类不齐　流俗众　仁者希

71、父母教，须敬听；父母责，须顺承。

72、朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

73、长呼人　即代叫　人不在　己即到

74、非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故。非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。

75、唯徳学，唯才艺，不如人，当自砺。

76、入　则　孝

77、出必告，反必面；居有常，业无变。

78、总　　叙

79、wùjíjí，wùmó

80、子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”

81、见未真勿轻言知未的勿轻传

82、意思是教导我们，要以信为本，不能食言，以诚待人才能受到别人的尊重。

83、第四：卿、大夫章

84、亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

85、一、弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。

86、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

87、人所服，非言大。

88、第九：圣治章（3）

89、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

90、第十四：广扬名章

弟子规 全文朗读视频

91、【泛爱众】凡是人，皆须爱，天同覆，地同载，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿轻訾，勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新，人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰，人有短，切莫揭，人有私，切莫说，道人善，即是善，人知之，愈思勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作，善相劝，德皆建，过不规，道两亏，凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少，将加人，先问己，己不欲，即速已，恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长，待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽，势服人，心不然，理服人，方无言

92、进必趋　退必迟　问起对　视勿移

93、余　力　学　文

94、jiànbùrù，yuèfùjiàn

95、扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

96、第十七：事君章

97、第十五：谏诤章

98、gǒuqīngnuò，jìntuìcuò

99、在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

100、故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。

101、人问谁　对以名　吾与我　不分明

102、子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：'无念尔祖，聿修厥德。’”

103、出必告　反必面　居有常　业无变

104、yǒuyúlì，zéxuéwén

105、但力行　不学文　任己见　昧理真

106、见人善即思齐纵去远以渐跻

107、曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？

108、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

109、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

110、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

111、唯德学，唯才艺，不如人，当自励，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚

112、qīnàiwǒ，xiàohénán

113、凡是人，皆须爱。

114、我和周围的人相处和谐，我的脾气越来越好，我的笑容越来越多。

115、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

116、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

117、闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

118、谢谢邀请！关于《弟子规》这个小册子对小编“芒砀赤子”来说并不陌生，因为小编目前的主要就是复兴、推广、传承华夏优秀传统文化，小编与小编的团队也曾免费办过几期国学讲座，其中“芒砀赤子”主讲弟子规》。

119、宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通

120、人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

弟子规 全文朗读视频

121、二、弟子规的含义：

122、《弟子规》到底是一本什么书？我们要不要学？首先，我们回答第一个问题，可能大家都会说，《弟子规》是一本儿童启蒙读物，那是小孩子学的知识，成人不适于学，是的《弟子规》是一本儿童读物，而把《弟子规》完全作为儿童启蒙书的说法并不完全正确，《弟子规》不仅是一本启蒙书，还是一本学习《四书五经》的浓缩本，也是一本规范人们行为的书。

123、借人物　及时还　后有急　借不难

124、无心非，名为错。

125、用人物　须明求　倘不问　即为偷

126、己有能，勿自私。

127、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

128、见人恶　即内省　有则改　无加警

129、wùsuīxiǎo，wùsīcáng

130、lùyùzhǎng，éryuànduǎn

131、第九：圣治章（1）

132、人所重，非貌高。

133、闻过怒闻誉乐损友来益友却

134、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

135、wéiqíshì，wùqīngnuò

136、泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

137、损友来，益友却。

138、shēnsuǒshù，língmòwèi

139、gǒusīcáng，qīnxīnshāng

140、子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”

141、【总序】dìzǐguīshèngrénxùnshǒuxiàotìcìjǐnxìn弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信。fànàizhòngérqīnrényǒuyúlìzéxuéwén泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。入则孝rùzéxiào【入则孝】fùmǔhūyìngwùhuǎnfùmǔmìngxíngwùlǎn父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。fùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔzéxūshunchéng父母教,须敬听,父母责,须顺承。dōngzéwēnxiàzéqìngchénzéxǐnghūnzédìng冬则温,夏则��,晨则省,昏则定。chūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyèwúbiàn出必告,反必面,居有常,业无变。shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwéizǐdàokuī事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤。qīnsuǒhàolìwèijùqīnsuǒwùjǐnwèiqù亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。shēnyǒushāngyíqīnyōudéyǒushāngyíqīnxiū身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞。qīnàiwǒxiàohénánqīnzēngwǒxiàofāngxián亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。qīnyǒuguòjiànshǐgēngyíwúsèróuwúshēng亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。jiànbúrùyuèfùjiànháoqìsuítàwúyuàn谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。qīnyǒujíyàoxiānchángzhòuyèshìbùlíchuáng亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床。sāngsānniánchángbēiyèjūchùbiànjiǔròujué丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝。sāngjìnlǐjìjìnchéngshìsǐzhěrúshìshēng丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事生。出则悌chūzétì【出则悌】xiōngdàoyǒudìdàogōngxiōngdìmùxiàozàizhōng兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中cáiwùqīngyuànhéshēngyányǔrěnfènzìmǐn财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯huòyǐnshíhuòzuòzǒuzhǎngzhěxiānyòuzhěhòu或饮食，或坐走，长者先，幼者后zhǎnghūrénjídàijiàorénbùzàijǐjídào长呼人，即代叫，人不在，己即到chēngzūnzhǎngwùhūmíngduìzūnzhǎngwùxiànnéng称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能lùyùzhǎngjíqūyīzhǎngwúyántuìgōnglì路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立qíxiàmǎchéngxiàjūguòyóudàibǎibùyú骑下马，乘下车，过犹待，百步余zhǎngzhělìyòuwùzuòzhǎngzhězuòmìngnǎizuò长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐zūnzhǎngqiánshēngyàodīdībùwénquèfēiyí尊长前，声要低，低不闻，却非宜jìnbìqūtuìbìchíwènqǐduìshìwùyí进必趋，退必迟，问起对，视勿移shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōngrúshìxiōng事诸父，如事父，事诸兄，如事兄谨jǐn【谨】zhāoqǐzǎoyèmiánchílǎoyìzhìxīcǐshí朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时chénbìguànjiānshùkǒubiànniàohuízhéjìngshǒu晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手guānbìzhèngniǔbìjiéwàyǔlǚjùjǐnqiè冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切zhìguānfúyǒudingwèiwùluàndùnzhìwūhuì置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽yīguìjiébúguìhuáshàngxúnfènxiàchèngjiā衣贵洁,不贵华,上循分,下称家duìyǐnshíwùjiǎnzéshíshìkěwùguòzé对饮食,勿拣择,食适可,勿过则niánfāngshàowùyǐnjiǔyǐnjiǔzuìzuìwéichǒu年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑bùcōngrónglìduānzhèngyīshēnyuánbàigōngjìng步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬wùjiànyùwùbǒyǐwùjījùwùyáobì勿践阈,勿跛倚,勿箕踞,勿摇髀huǎnjiēliánwùyǒushēngkuānzhuǎnwānwùchùléng缓揭帘,勿有声,宽转弯,勿触棱zhíxūqìrúzhíyíngrùxūshìrúyǒurén执虚器,如执盈,入虚室,如有人shìwùmángmángduōcuòwùwèinánwùqīnglüè事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略dòunàochǎngjuéwùjìnxiépìshìjuéwùwèn斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问jiāngrùménwènshúcúnjiāngshàngtángshēngbìyáng将入门,问孰存,将上堂,声必扬rénwènshuíduìyǐmíngwúyǔwǒbùfēnmíng人问谁,对以名,吾与我,不分明yòngrénwùxūmíngqiútǎngbùwènjíwéitōu用人物,须明求,倘不问,即为偷jièrénwùjíshíhuánhòuyǒujíjièbùnán借人物,及时还,后有急,借不难信xìn【信】fánchūyánxìnwéixiānzhàyǔwàngxīkěyān凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉huàshuōduōbùrúshǎowéiqíshìwùnìngqiǎo话说多，不如少,惟其是，勿佞巧jiānqiǎoyǔhuìwūcíshìjǐngqìqièjièzhī奸巧语，秽污词，市井气，切戒之jiànwèizhēnwùqīngyánzhīwèidìwùqīngchuán见未真，勿轻言，知未的，勿轻传shìfēiyíwùqīngnuògǒuqīngnuòjìntuìcuò事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错fándàozìzhòngqiěshūwùjíjíwùmóhū凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊bǐshuōchángcǐshuōduǎnbùguānjǐmòxiánguǎn彼说长，此说短，不关己，莫闲管jiànrénshànjísīqízòngqùyuǎnyǐjiànjī见人善，即思齐，纵去远，以渐跻jiànrénèjínèixǐngyǒuzégǎiwújiājǐng见人恶，即内省，有则改，无加警wéidéxuéwéicáiyìbùrúréndāngzìlì唯德学，唯才艺，不如人，当自砺ruòyīfúruòyǐnshíbùrúrénwùshēngqī若衣服，若饮食，不如人，勿生戚wénguònùwényùlèsǔnyǒuláiyìyǒuquè闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却wényùkǒngwénguòxīnzhíliàngshìjiànxiāngqīn闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲wúxīnfēimíngwéicuòyǒuxīnfēimíngwéiè无心非，名为错，有心非，名为恶guònénggǎiguīyúwútǎngyǎnshìzēngyìgū过能改，归于无，倘掩饰，增一辜泛爱众fànàizhòng【泛爱众】fánshìrénjiēxūàitiāntongfùdìtongzài凡是人，皆须爱，天同覆，地同载xìnggāozhěmíngzìgāorénsuǒzhòngfēimàogāo行高者，名自高，人所重，非貌高cáidàzhěwàngzìdàrénsuǒfúfēiyándà才大者，望自大，人所服，非言大jǐyǒunéngwùzìsīrénsuǒnéngwùqīngzī己有能，勿自私，人所能，勿轻訾wùchǎnfùwùjiāopínwùyàngùwùxǐxīn勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新rénbùxiánwùshìjiǎorénbùānwùhuàrǎo人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰rényǒuduǎnqièmòjiērényǒusīqièmòshuō人有短，切莫揭，人有私，切莫说dàorénshànjíshìshànrénzhīzhīyùsīmiǎn道人善，即是善，人知之，愈思勉yangrénèjìshìèjízhīshènhuòqiězuò扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作shànxiāngquàndéjiējiànguòbùguīdàoliǎngkuī善相劝，德皆建，过不规，道两亏fánqǔyǔguìfēnxiǎoyǔyíduōqǔyíshǎo凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少jiāngjiārénxiānwènjǐjǐbúyùjísùyǐ将加人，先问己，己不欲，即速已ēnyùbàoyuànyùwàngbàoyuànduǎnbàoēncháng恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长dàibìpúshēnguìduānsuīguìduāncíérkuān待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽shìfúrénxīnbùránlǐfúrénfāngwúyán势服人，心不然，理服人，方无言亲仁qīnrén【亲仁】tongshìrénlèibùqíliúsúzhòngrénzhěxī同是人，类不齐，流俗众，仁者希guǒrénzhěrénduōwèiyánbúhuìsèbúmèi果仁者，人多畏，言不讳，色不媚néngqīnrénwúxiànhǎodérìjìnguòrìshǎo能亲仁，无限好，德日进，过日少bùqīnrénwúxiànhàixiǎorénjìnbǎishìhuài不亲仁，无限害，小人进，百事坏余力学文yúlìxuéwén【余力学文】búlìxíngdànxuéwénzhǎngfúhuáchénghérén不力行，但学文，长浮华，成何人dànlìxíngbùxuéwénrènjǐjiànmèilǐzhēn但力行，不学文，任己见，昧理真dúshūfǎyǒusāndàoxīnyǎnkǒuxìnjiēyào读书法，有三到，心眼口，信皆要fāngdúcǐwùmùbǐcǐwèizhōngbǐwùqǐ方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起kuānwéixiànjǐnyònggōnggōngfūdàozhìsètōng宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通xīnyǒuyísuízhájìjiùrénwènqiúquèyì心有疑，随札记，就人问，求确义fangshìqīngqiángbìjìngjīànjiébǐyànzhèng房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正mòmópiānxīnbùduānzìbújìngxīnxiānbìng墨磨偏，心不端，字不敬，心先病lièdiǎnjíyǒudingchùdúkànbìhuányuánchù列典籍，有定处，读看毕，还原处suīyǒujíjuànshùqíyǒuquēhuàijiùbǔzhī虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之fēishèngshūbǐngwùshìbìcōngmínghuàixīnzhì非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志wùzìbàowùzìqìshèngyǔxiánkěxùnzhì勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致

142、亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

143、jiànwèizhēn，wùqīngyán

144、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

145、jūchùbiàn，jiǔròujué

146、shìfēiyí，wùqīngnuò

147、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

148、我的身心都进入了自我疗愈和复原的状态，我的每一个细胞都充满了活力，我越来越健康和美好。

149、冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。

150、现在的修学，最困难的是没有扎根，疏忽了根本，所以我们很用功，学了多少年还是没有效果，所以我们特别强调儒释道这三个根，我们要想成就不能不扎根。

弟子规 全文朗读视频

151、在当今社会文化多元、道德观念混杂的环境中,通过阅读中国传统文化经典,无论是儒家的君子规范,还是道家的返璞归真、佛教的内在修行,都可以约束个人的内心以及外在行为,激发向善力量,提升精神境界,抵抗世俗世界的污染。目前的小学教育体制中缺少基本的“修身”科目,从童蒙养正的角度,让儿童阅读《弟子规》也是有意义的。但是,对童蒙读物的价值应该参照历史,加以辨析,不能过分拔高。特别要看清楚当今大众媒体在传播过程中所起到的推波助澜的作用,其声势是史无前例的。这会有意无意地对普通读者造成误导,以为凡是被大众媒体关注的,就是更有价值的(就是“国学经典”),就应该跟风而动,于是人云亦云,炒作愈烈,声浪愈高,反而使人们失去了理性的思考和质疑精神,可以说大众媒体本身的传播方式也改变了“国学”的含义。

152、有的内容太迂腐，作家闫红说它是“国学糟粕”。建议把宝贵的时间用在好书上，读读《诗经》《论语》《庄子》《古诗十九首》唐诗宋词、四大名著。

153、无心非名为错有心非名为恶

154、若衣服若饮食不如人勿生戚

155、《弟子规》是一本只有一千来字的小册子。但是儒家思想的孝悌、谨信、泛爱众、亲仁、余力学文的思想，在《弟子规》里有明确的行为规范。那么它的作者是谁呢？清朝康熙年间的一个“秀才”，名叫李毓秀。他也不是什么名家、大家，史书上没有明确的记载。如果是个大人物，我们翻开史书一看就知道。这位李夫子获得的最学位“秀才”。举人没有考上，进士更跟他没关系。他的主要活动干什么呢？大家知道，秀才能干什么？“教书”秀才只能当孩子王，开办私塾。那么他为什么他能写出去“弟子规”呢？这位李夫子学位不高，学历以也不高。但是他用毕业的精力研究《大学》《论语》《中庸》等。我们知道，过去有好多科举失败者，往往在某个领域里是个很棒的人才，李毓秀就是。

156、hàoqìsuí，tàwúyuàn

157、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

158、第九：圣治章（2）

159、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

160、第九：圣治章（4）

161、我认为，《弟子规》虽然算不上国学经典，但是属于童蒙读物。也就是说，这本书是为古代小朋友学习经典打基础的。在现代，《弟子规》对儿童的初期教育起到积极的启迪作用。用浅显易懂的语言教育儿童，通俗易懂易记，教育儿童怎样成为一个善良的人，初步提高他们的道德品质。

162、出　则　弟

163、唯德学唯才艺不如人当自砺

164、第十三：广至德章

165、曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”

166、第七：三才章

167、不如人，当自砺。

168、凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

169、shǒuxiàotì，cìjǐnxìn

170、见人恶即内省有则改无加警

171、路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

172、道人善　即是善　人知之　愈思勉

173、心有疑　随札记　就人问　求确义

174、第十：纪孝行章

175、行高者　名自高　人所重　非貌高

176、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

177、第十八：丧亲章（2）

178、不如人，勿生戚。

179、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

180、它教育儿童要孝顺父母、友爱兄弟姐妹，谨言慎行、信守承诺，多学多问，博爱大众。《弟子规》含有丰富深刻的人生哲理，可以潜移默化地增强孩子的文化修养，对儿童的成长和发展起到正面的初期的启蒙教育作用。一直以来，文化界对《弟子规》的评价非常的两极化。它的支持者认为这本书是国学经典，是古圣先贤的教诲。反对者则认为，《弟子规》水平低下，宣扬盲目服从，拿来教现代的孩子和成人是有害无利。

弟子规 全文朗读视频

181、凡出言信为先诈与妄奚可焉

182、《弟子规》，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众而亲仁，有余力则学文。

183、huìwùwù，nìngwùqīng

184、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

185、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

186、才大者　望自大　人所服　非言大

187、”昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父。臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”

188、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

189、闻誉恐，闻过欣。

190、凡道字重且舒勿急疾勿模糊

191、行高者，名自高。

192、闻过怒，闻誉乐。

193、奸巧语秽污词市井气切戒之

194、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

195、天同覆，地同载。

196、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

197、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

198、不力行　但学文　长浮华　成何人

199、第十六：感应章

200、曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

201、能亲仁　无限好　德日进　过日少

202、第六：庶人章

203、后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

204、倘掩饰，增一辜。

205、再告诉诸位，自古以来，世世代代出家的这些祖师大德们、在家的这些高士们、真正有成就的这些居士，这三个根都非常牢固。我们今天对这个根疏忽了，我们学佛不能成就，毛病就出在这里。所以要知道，这三种东西不是念的、不是背的、不是讲的，要照做。

206、qīnzēngwǒ，xiàofāngxián

207、闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

208、子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：'有觉德行，四国顺之。’”

209、出自《弟子规》

210、zhòuyèshì，bùlíchuáng

弟子规 全文朗读视频

211、有心非，名为恶。

212、财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

213、比较好朗读的是长营祈愿文一：

214、谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

215、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

216、déyǒushāng，yíqīnxiū

217、才大者，望自大。

218、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

219、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

220、弟子规是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。

221、fààizhòng，érqīnrén

222、弟子规的全文诵读的正确读音可能因地区、口音和个人发音习惯等因素而有所不同。以下是弟子规全文的拼音标注，供您参考：

223、子曰：“孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

224、无心非　名为错　有心非　名为恶

225、第三：诸侯章

226、善相劝　德皆建　过不规　道两亏

227、我全然接纳自己和别人的一切，并释放自己内心的不安和恐惧，我变得越来越平和和幸福。

228、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

229、【谨】朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时，晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手，冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切，置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽，衣贵洁,不贵华,上循分,下称家，对饮食,勿拣择,食适可,勿过则，年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑，步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬，勿践阈,勿跛倚,勿箕踞,勿摇髀，缓揭帘,勿有声,宽转弯,勿触棱，执虚器,如执盈,入虚室,如有人，事勿忙,忙多错,勿畏难,勿轻略，斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问，将入门,问孰存,将上堂,声必扬，人问谁,对以名,吾与我,不分明，用人物,须明求,倘不问,即为偷，借人物,及时还,后有急,借不难

230、恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

231、儒释道三家的根，我们要从这里扎根，不扎根怎么行?学习这么多年没有成就，原因在哪里?没根。现在明白、觉悟了，真正忏悔，现在扎根还是来得及。

232、释义：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕厉，奋发强，努力赶上。

233、勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

234、父母教　须敬听　父母责　须顺承

235、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

236、物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

237、我已经改变成为一个全新的人；我充满了感恩与爱，我的全身充满了力量和喜悦，我要更加爱自己和周围的一切。

238、故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。

239、huàshuōduō，bùrúshǎo

240、资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

弟子规 全文朗读视频

241、第八：孝治章

242、【原文】

243、奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

244、闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

245、列典籍　有定处　读看毕　还原处

246、子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”

247、其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。

248、“为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其（fǔ）、簋(guǐ)而哀戚之；擗(pǐ)踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀慼，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

249、直谅士，渐相亲。

250、shìsuīxiǎo，wùshànwéi

251、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

252、这里介绍一下《弟子规》作者李毓秀的情况：李毓秀(1647-1729)字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀是清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子，他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等。

253、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

254、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

255、身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

256、己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

257、《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，书的内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

258、qīnyǒuguò，谏使更

259、rénzhīxīn，xìnkěyān

260、曾子曰：“甚哉！孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成。其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争。导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：'赫赫师尹，民具尔瞻。’”

261、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

262、话说多不如少惟其是勿佞巧

263、第五：士章

264、读书法　有三到　心眼口　信皆要

265、见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

266、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

267、过能改归于无倘掩饰增一辜

268、朱熹《小学序》讲述了小学教育的意义:“古者小学,教人以洒扫应对进退之节；爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。”可见修身、齐家、治国、平天下是相互联系的,但修身是根本。“蒙以养正”的儿童教育,不仅是要学习为人弟子的规范,更包含着从个人到家庭、从治国到平天下的“类推”关系。《弟子规》在“总叙”中列出“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁”正是遵循“圣人训”而来的,将这些抽象的概念落实到言行举止的具体规范,不仅可以使儿童身体力行,还可以培养类推的思维,表达了儒家对童蒙教育的深层用意。这种类推思维涉及各种伦理关系,即使在当今,个人注重修身立德,又能推己及人,必然有助于建立和谐的人际关系,改善社会风气。但是,在当今的社会制度和组织结构中,“事亲”之孝行不能推及“事君”之忠(有人解释“君”是“领导”)。而且,《弟子规》仅仅是童蒙读物,主要讲的是为人子弟(“为子当孝,为弟当悌”,对女子另有《女诫》《女论语》等读本)的规矩,不可能完整阐释中国儒家文化的精髓,也不代表中国传统文化的完整体系,所以,不宜将《弟子规》的价值推及各个层面。

269、gùmǐnshì，wúzìkuān

270、人有短　切莫揭　人有私　切莫说

弟子规 全文朗读视频

271、yíngshìzǐ，hūyìduān

272、《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口。全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。李毓秀根据传统对儿童启蒙教育的要求，同时结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。我们成人来学习《弟子规》还有一个作用，就是自己学好了，做到了，才能把孩子教育好，培养好。俗话说"教儿教女先教己"，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。讲了这么多的《弟子规》，你说我们成人要不要学习《弟子规》呢？针对当今社会人心浮躁、道德缺失底线的现象,人们自然希望从传统文化典籍中寻找拯救的力量。特别是儒家的孝道观念,作为维系个人与家庭关系的基本伦理规范,依然是一个不可忽视的道德标尺。《弟子规》主要讲述儒家的伦理观念和弟子规范,也可以成为今天对儿童进行道德教育的一种读本。但要理解《弟子规》的意义,必须将其放置在朱熹理学的体系之中。

273、事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏