鬼谷子处世绝学

1、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故而阳取之也。

2、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

3、这些“攻心十法”是鬼谷子根据自己的治政经验总结出来的方法，旨在通过对人心理的了解来达到治理国家的目的。

4、鬼谷子认为，通过观察世间万物的规律和内在联系，洞悉天下局势的发展，审时度势，从而因势利导，做出对我们最有利的判断。

5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

6、这些方法包括：察言观色、立威肃纪、设疑请辩、故弄玄虚、制约利诱、言犹在耳、假意推诿、借刀、逐步紧逼、击其所爱，每一种方法都有其独特的用途和技巧，需要具体情境下运用，而不是简单的排名。

7、一个人的脊梁“方正”，它的仪态和为人处事的方式都会往正确的方向发展。

8、鬼谷子，是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，其为春秋战国时人，大约生于公元前390年左右，卒于公元前320年前后。是一位活动在战国中期的著名思想家、谋略家、兵家，更是纵横家的鼻祖，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术。

9、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

10、故知之始己，自知而后知人也。

11、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

12、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

13、观察一个人的爱好，可以判断他是哪类人；听完一个人说话，要去看看他是不是那样做的，还是只是空口吹牛。

14、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。

15、攻心术作为一种心理战术的概念是后来所发明的，而鬼谷子的思想更多地是体现在《鬼谷子》一书中。

16、鬼谷子处世哲学第三招：穷则观其所受，富则观其所养。

17、二、慧眼识人

18、鬼谷子认为，成大事的人善于取舍，人的精力有限，要分清事情的轻重缓急，哪些对自己是最有利的。否则，每天忙得焦头烂额，最终却疲于奔命、一事无成。

19、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

20、鬼谷子有“攻心十法”，但不一定是十大绝招。

21、勇于质疑

22、不存在鬼谷子攻心术的十大绝招。

23、鬼谷子处世哲学第四招：习则观其所言，听则观其所行。

24、因为鬼谷子并没有传下攻心术，即使有也不可能有所谓的十大绝招。

25、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

26、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

27、人生于世，若想成就一番事业，免不了他人的合作和帮助。善于识人，看清他们的真实目的，区分哪些是朋友，哪些是敌人。和可靠的人合作，往往事半功倍。

28、鬼谷子认为“连环察人，算无遗策”，没有哪种方法能直接看出一个人的本质，而是要将众多方法连环使用。

29、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

30、鬼谷子，兵家、纵横家始祖，后世尊称为“谋圣”。他门下弟子有张仪、苏秦、孙膑、庞涓，皆是战国时期影响天下局势的人物。鬼谷子主张通过洞悉世间万物规律，发挥个人才能，从而实现人生抱负。《鬼谷子》一书中记载了八大谋略，仔细研读，相信对你的人生大有裨益。

鬼谷子处世绝学

31、欲望太多了，必然会心力不集中，心没有集中散开了当然就会引起智力衰竭，智力衰竭则会使思维混乱，达不到目标了。

32、事实上，“方”就如同人的脊梁一般，它是身体一个不可或缺的部位，同时也是关乎性命的部位。

33、对于了解透彻的人，是可以重用的;但是对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

34、（搬运）鬼谷子37句名言

35、故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。

36、观察他快乐的时候是否得意忘形；观察他愤怒的时候是否能控制住情绪；观察他看见哀伤的事情时，是否具有同情心。

37、跳槽并不可耻，鬼谷子举了伊尹、吕尚等人的故事告诉我们，古代那些能臣也经常跳槽，但他们能最终建立不世之功的关键是在于找对了人，而且顺应了自然规律。

38、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

39、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

40、善用人性弱点

41、知之始己，自知而后知人也。

42、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

43、世界是没有固定的形式的，处事没有固定不变的准则，要择善而从。所以处事要遵循无为的原则，不常与无不与，无所听无不听，简而言之就是利道而行而不争。

44、利益驱动

45、鬼谷子的思想讲究“逆旅而行”，强调在不确定的情况下灵活应变，注重对人性和社会的观察和理解，主张以宽厚待人，以德服人。

46、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

47、八、灵活变通

48、世无常贵，事无常师。

49、有的事情你明明知道，来龙去脉都了如指掌，但当你怀疑某人的人品时，你要故意问问那个人对这事的看法，看他为人是不是诚信。

50、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

51、八大谋略术，助你纵横捭阖

52、鬼谷子处世哲学第五招：荣显之人，观其不矜夸；隐约之人，观其不慑惧。

53、一、审时度势

54、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

55、处世当学鬼谷子，修身必看菜根谭

56、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

57、鬼谷子极具神话色彩，他擅长揣摩人心、独具谋略智慧。

58、审时度势

59、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

60、今天为大家分享鬼谷子无敌的处世哲学，只需五招，看清一个人！

鬼谷子处世绝学

61、三、因人而异

62、做人要学老子，内心豁达通透；做事要学鬼谷子，心中有术，才能让自己立于不败之地。

63、鬼谷子，战国著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为“王禅老祖”。他名下的几位弟子：庞涓、孙膑、苏秦、张仪都是影响历史进程的名将权相。

64、忠义不两全，勿要试同时效忠两个人，尤其是竞争对手。鬼谷子认为“计谋不两忠”，必有损兑，就如两军交战，必有输赢一般。计谋只会对一方有利，对一方有害。

65、五、善于说话

66、六、利益驱动

67、鬼谷子认为，每个人的境界不同，导致他们的目的不同。与人合作时，不能一概而论应当根据他们的弱点逐一击破。对于唯利是的小人，应当以利益驱使他们。而对于君子，他们往往重名轻财，则应当用名声让他们为我所用。

68、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

69、鬼谷子认为，人与人之间最稳固的关系不是亲情、友情，而是利益。通过利益联结，让对方有利可，是确保你们关系长久稳固的最有利保障。

70、无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

71、世界上最早发现选择比努力更重要的潜在逻辑的人，选择是一种智慧，是一种谋略。所以鬼谷子认为忤合之术不管是用在天下，国家，家庭还是人的身上，都必须认真权量。所以选择BOSS的时候，必须要遵循这个道理，并先谋划好，然后行之以飞钳之术。飞钳就是以利益，规律和抵戏诱导钳制他人的方法。

72、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

73、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

74、懂得分合，向悖道理的人，就不会单纯的守株待兔，那些善于运用忤合之术的人，能够把天子和诸侯都掌控在自己手中，运用“忤合”之术去驾驭他们，使对方根据己方的实际需要而改变，然后与他们相合。

75、七、权衡轻重

76、说话是门技术活，在正确的时间说正确的话，有的放矢，不说无谓之言。苏秦、张仪凭借三寸不烂之舌，纵横列国，施展自己的抱负。也有人口无遮拦，祸从口出，甚至因此身败名裂。

77、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

78、善用别人长处

79、事情是不停变化的，阴阳，分合是不断变化的。变化是却有一定的规律性，所谓圣人则是能利用这种规律的人，就如鬼谷子说，必须根据事情的交汇，根据天时地利人和，收集有效信息，加以分析，然后在根据分合制定具体谋略。

80、权衡轻重

81、所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。

82、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

83、鬼谷子向来被各行各业的人尊崇，不只是因为他高深的理论知识，更是因为，他的一些观点能给人们带来心灵上的提升。

84、据说，鬼谷子一生只下山过一次，同是也只收过四个徒弟，分别是：张怡、苏秦、孙膑、庞涓，这四个人进山前无一不是无名小卒，但是出山后，全都大放异彩，叱咤一方，呼风唤雨，而这都要归功于鬼谷子的言传身教。鬼谷子通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

85、小人目光短浅只知道谋取自身的利益，只会为了自身的利益而行动。而君子是为了国家的利益而行动处事。大丈夫则是为了天下的利益处事行动，不拘于自己的小小利益，目光远大。

86、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

87、去之者纵之，纵之者乘之。

88、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

89、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

90、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

鬼谷子处世绝学

91、这些思想对于现代人的思考和处事方式依然有启示作用。

92、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

93、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

94、处世之道：

95、所以，圣人的处世法则是隐蔽的，悄悄进行，愚笨的人做事公开，大肆张扬。

96、孔子云“凡人心险于山川，难知于天。”看人看人品，交人交真心。这个世道，学会看清一个人的本质尤为重要。

97、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

98、“忤合”的规律是：要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。

99、观察穷人，要看他是不是不卑不亢有尊严，是不是爱贪小便宜；观察富人，要看他是怎么花钱的，把钱都花在什么上，便能了解他的品性。

100、圣人之道阴，愚人之道阳。

101、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

102、鬼谷子的捭阖之道是一种处事智慧，一门推敲技巧，揣摩人的心理活动，是一种谈判术，是指通过挑动别人打开心扉，说出实情或是使对方沉默，显露真情。

103、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

104、鬼谷子认为，切勿听信他人的片面之词。每个人说话做事都有其目的，通过表象洞悉事物的本质，从而看清对方的真实目的。

105、对于荣华显耀的人，要观察他是不是浮夸。对于沉默隐约的人，要观察他是不是胆怯。

106、鬼谷子认为，世间万物瞬息万变，智者即便出于乱世，也是泰然自若，轻松应对。反之，如果不能灵活变通，根据局势的发展做出判断，最终只会一败涂地。

107、外圆内方

108、“方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊”仅从字面上来理解可以归纳为“外圆内方”，那么，何为真正的“外圆内方”？

109、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

110、四、分辨是非

111、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

112、鬼谷子处世哲学第一招：明白显问，以观其德。

113、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

114、鬼谷子给将要跳槽的人深刻的几个要求，人要知道自己轻重，如果没有高尚的品德，超人的智慧，不可能通晓深层的规律，就不可能驾驭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本来面目；如果不会全神贯注地考察事物的实际情况，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有察人之明。

115、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

116、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。

117、鬼谷子处世哲学第二招：乐之以验其僻，怒之以验其节，哀之以验其仁。

118、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

119、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

120、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

鬼谷子处世绝学

121、善于等待时机，创造机会，把握机会的人，鬼谷子认为纵横家首先是一个思考者，不会轻易的迷信所谓的经验，跟不会轻易的相信他人的结论。自己的命运在自己手中，为什么要交给他人？

122、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

123、反过来也是一样，游说者自己或捭或阖以达到目的，也就是开合有道、张弛有度，始终牢牢的把握着谈判节奏，引领着谈判中的主动权。