契诃夫身体是干净的

1、——塞·约翰生

2、●欲急速致富者将不免于不义。

3、她一饮而尽，这世间再没俊疾山上的素素，那不过是青丘之国白止帝君的幺女白浅上神做的一场梦，带着无尽苦楚和微微桃花色。梦中如何，梦醒之后，便忘干净。

4、子爱财,取之有道,用之有方.金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的,对待金钱,每个人有其自身的金钱观,就象每个人有其人生观一样.我们生活在一个矛盾的世界,万物皆有两面,因此我们看待任何事物或东西,都应有条原则用联系的、发展的眼光看事物。金钱，它与我们的生活息息相关，从古至今金钱的地位和作用不是我们人力所能改变的，但它是静的，我们则是动的，具有巨大的改造能力，因此我们可以拥有它，使用它，使它让我们的理想实现。但是，我们不能过火，那样就会象守财奴一样。对待金钱，关键是看到它巨大的作用和亮点，使之服务于我们，帮助与我们，使我们更好的实现我们的目标。

5、今人说:"金钱不是万能的,但没有钱却是万万不能的。

6、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

7、....我看你好象问了好多次这个问题,你要干嘛呢?.

8、通常可以说“饮”，文雅一点可以说成“酌”。还有“啜”、吮等

9、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立

10、“饮”，普通话读音为yǐn，最早见于商朝甲骨文时代。“饮”字，在《说文解字》中的解释为“歠也。从欠酓声。凡㱃之属皆从㱃”。“饮”的基本含义为喝，又特指喝酒，如饮水思源、饮酒；引申含义为指可喝的东西，如冷饮、饮料。

11、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫?托尔斯泰

12、（3）浓郁的抒情色彩。平易、平白的文字，洋溢着浓郁的情感。

13、饮的造句：

14、春秋末期，周朝的统治分崩离析，各诸侯纷纷独立，割据一方。

15、——西班牙谚语

16、书是人类进步的阶梯——高尔基

17、——契诃夫

18、《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。

19、一类是封建庭的反抗者，如觉慧、觉民。其中最主要是觉慧。他是高公馆大胆而幼稚的叛徒。他对封建制度，封建礼教，封建迷信嫉恶如仇。大胆叛逆，追求光明。关心社会进步，国家的前途。积极投身于社会活动。但他又有“幼稚”的一面，发现在对所对抗的敌人的腐朽性和吃人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人反抗的作用。但正是他的幼稚，才显示他的人情味。作者通过这样的形象告诉读者“应该走”这样的路。这一形象与觉新形成了鲜明的对比。

20、由于人们都追求较大的价值量，当地许多居民便冒着巨大的风险从海外的岛上开采大石头并运回来。因石头较大，用作交易工具实在不便，所以岛上的居民进行交易时，并不搬动石头，而只是由石头的主人作一个口头声明，告诉大家这块石头已经易主就行了。据说，雅普岛曾经发生过这样一件趣事：一个富有的家庭自称在400英里以外的岛上有一块巨大无边的石头“斐”，以表示他家拥有巨大的财富。其实，那块石头到底是什么样，大到何种程度，雅普岛上的居民从没有见到过。这富有之家的财富也就仅仅作为观念存在于岛上居民的心目中。

21、古今中外人们对金钱的看法

22、——泰戈尔

23、●失财产者，损失巨；失朋友者，损失尤巨；失名誉者，则完全损失矣。

24、●金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。

25、让我们的生命之杯，斟满甜甜的美；切莫一饮而尽，最好是慢慢地斟酌体味。

26、哲学家说:“金钱是一个债主,借你一刻钟的欢悦,让你付上一世的不幸.”

27、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

28、——谚语

29、有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特

30、——威克林

契诃夫身体是干净的

31、●作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。

32、——马克思

33、●人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。

34、（4）心理描写。例如作品对于鸣凤初恋心态的描写就很好地呈现了这个初恋的女孩子对于异性之爱的既惊又喜，以及青春期的萌动和羞涩。

35、●金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。

36、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之

37、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

38、——易卜生

39、不读书的人，思想就会停止——狄德罗

40、钱不是万能的,但没钱是万万不能的

41、——陀思妥耶夫斯基

42、哲学家说，钱不是万能的，没有钱，也是万万不能的。

43、如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，

44、第二部分：

45、●财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。

46、●人生中最美好的东西是不要钱的。

47、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

48、君子爱财，取之有道

49、莎士比亚对钱曾说了洋洋洒洒的话语。“钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样，”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻：“金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。”

50、●你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；以若失去勇气，失去一切。

51、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

52、●在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！

53、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

54、是不是有关金钱的你都要啊?>

55、文学家说，钱财如粪土，粪土当年万户侯。

56、下面让来说说小说中的几位女性。

57、天生我材必有用,千金散尽还复来

58、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

59、关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。

60、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

契诃夫身体是干净的

61、——托尔斯泰

62、——《增广》

63、首先，要谈谈高家的三个孙子──高觉新、高觉民、高觉慧。觉新，是高家的长房长孙，在小说中，作者着重描写刻画了他这个形象。作者把他塑造成一个深受封建礼教毒害的典型人物。觉新虽接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一种特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，于是，作者付与他委曲求全的怯懦顺从性格。他在高家的事务上兢兢业业，办得仅仅有条，但在自己的婚姻、愿望上，总给读者一种无奈的感觉。他喜欢远房表妹梅，但又无法违抗老太爷的旨意，来放弃自己的妻子瑞珏，他只有把痛苦留给自己；他既同情支持弟弟们的反封建斗争，但又无法放手掉高家的事业，他只能选择“作揖主义”哲学。全篇小说他给一种非常痛苦的感觉，简直是一个悲剧形象。在认为，作者之所以塑造觉新这个悲剧人物，不但是为了唤起读者对这一时期这类人不幸的同情，而且主要是对这种人的严厉批判。由此可见，作者的用意是如何了。但要补充的是高觉新在这个中国社会新旧交替和转型时期，是具有重要历史意义的。

64、《家》：人物形象塑造的剖析

65、●当金钱开始说话，事实就闭上嘴。

66、●人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。

67、觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。

68、这三位女性在作者笔下竟是如此悲惨，都成了封建礼教的牺牲品，实属无奈，但以为，作者这样塑造是为了让人们知道不反抗的结果是悲惨的。这一类人在当时妇女中是占绝大多数的，具有历史意义。而小说中另一位重要女性──琴，却和以上几位截然不同。她主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半──女性的崛起。作者这一人物塑造也是相当成功的。《家》这部小说正因为有如此精彩的人物塑造和感人的故事情节，使感受颇深。

69、读书百遍，其义自见——《三国志》

70、乐羊子--路不拾遗

71、●金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。

72、●金钱是被铸造出来的自由。

73、●没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。

74、●金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。

75、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚

76、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

77、时间就是金钱,有钱能使鬼推磨.钱不是万能的,但没钱是万万不能的.君子爱财，取知有到。时间就是金钱

78、一类封建庭的维持者，如高克明、高觉新。高克明的身份是个律师，很显然受到了新的教育，这使他与他的那些兄弟们比起来决然的不同；但是由于长兄的缺席，他自觉地充当起了长兄的职责。但是，他十分明了庭的命运，但是又不能不承担起维持者的责任。具有相同性格内涵，而在作品中形象更加丰富的是第三代的老大，即长房长孙高觉新。他是一个具有双重性格的人。他的性格是在历史的特殊阶段中双重文化塑造的结果。一方面，他受过新式教育，对于化学很感兴趣，想去上海。北京和国外去上大学，庇护反抗的弟弟们。另一方面：他出身豪门望族，受封建主义思想的熏陶。形成了他较深的封建传统思想。长房长孙的特殊地位和责任都将他推向了历史牺牲品的处境。使他成为家中的最大受害者，爱情丧失，妻子死于非命，理想幻灭，青春被无谓扼杀。他清醒但又软弱，隐忍使他成为最大的受害者和牺牲品。所以依照他的性格逻辑，他最后应该是走向“自杀”，但作者却在结尾和《春》《秋》中让他一反常态，成为一个反抗者。作者通过这一形象在于告诉读者，这样的路“不该走”。

79、钱钱何难得，令我独憔悴。

80、——小克林特·麦奇逊

81、越没钱越要脸，越有钱越不要脸。

82、他把这杯饮料一饮而尽,顿觉甘香爽嗓,妙不可言。

83、基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。

84、艺术特色：

85、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗

86、——撒切尔夫人

87、——白韵琴

88、古人说:“有钱能使鬼推磨”“钱有两戈,伤尽古今人品”

89、三古今中外名人对于读书有许多见解的名言

90、饮的组词：

契诃夫身体是干净的

91、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备《三国志》

92、君子爱财，取知有到。

93、金钱是幸福生活的必要条件，但金钱并不等于幸福，因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。

94、（2）写出人物性格的复杂性和多层次性。高觉新的复杂的性格。

95、如何看待金钱和权力，是人生旅途中经常遇到的问题。我们要树立全心全意为人民服务的人生观，必须树立正确的金钱观和权力观。金钱观和权力观都是人生观的重要组成部分，特别是树立正确的金钱观即对金钱的正确观点和态度，是人人无法回避的问题。

96、●金钱往往成为真正情义的障碍物。

97、晋国是其中实力较强的一个诸侯国。晋国有赵襄子、魏桓子、韩康子、范氏、智伯、中行氏六个上卿。其中，智伯野心勃勃，千方百计地想扩展自己的势力范围。他先联合韩、赵、魏三家攻打中行氏，强占了中行氏的土地。

98、《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景，写了族高公馆三代中的四类人物：

99、千里之行，始于足下——老子

100、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若

101、巴金在谈到《家》的创作时曾经说过，他写作这部长篇小说的目的是“控诉”。作品通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽，控诉了封建家庭的罪恶。描写了青年一代的觉醒和反抗。

102、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德

103、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒

104、金钱是不能解决所有的问题，但能够解决大部分的问题！

105、钱非身外物，一生求何苦？

106、天生我才必有用,千金散尽还复来。

107、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若

108、●钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。

109、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

110、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

111、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔

112、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东

113、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

114、金钱，作为货币的通称，是商品交换发展的产物，是固定地充当一般等价物的特殊商品，它能与各种商品相交换，这就使金钱成为财富的象征。谁拥有的金钱越多，谁占有、支配的财富就越多。于是，金钱就成为人们追逐的对象，金钱拜物教即拜金主义由此产生。

115、读万卷书，行万里路——刘彝

116、考古学家说，钱是文物。

117、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之

118、......

119、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

120、——莎士比亚

契诃夫身体是干净的

121、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

122、●金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。

123、古今中外对金钱的看法400字

124、不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。

125、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅

126、——《新约全书》

127、喝，酌，啜，吮是饮的近义词。饮的意思是指喝，也指心存着，含着，如饮恨。就饮的主要意思喝来说，本答案开头所列词语都接近这样的意思，所以可以作为饮的近义词。饮在语言中应用的例子有，饮水思源，我们享受着今天的幸福生活，不能忘了革命前辈为我们创造的这一印。

128、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

129、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

130、——马克·吐温

131、●钱财如粪土，仁义值千金。

132、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯

133、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

134、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来

135、●金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。

136、（1）典型化的方法。

137、为中华之崛起而读书——周恩来

138、●贪财是万恶之根。

139、●金钱可以收买小人，却不能收买真理。

140、——列夫·托尔斯泰

141、一类是封建庭的维护者，老一代如高老太爷。高老太爷专制，冷酷，虚伪。对下人极为冷血，把鸣凤送给冯乐山，导致鸣凤投水自尽；对孙子包办婚姻。但对他所行使的一切封建行为以及他所维护的封建制度充满了自信。

142、●世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。

143、——新格言

144、——贺拉斯

145、●狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。

146、——奥德茨

147、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家

148、——阿芙拉·宾

149、而在这些上述的这些形象中，最为鲜明的是高觉慧和高觉新。

150、●金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。

契诃夫身体是干净的

151、——卢棱

152、一寸光阴一份金,寸金难买村光阴!如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----英国的菲尔丁

153、●我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。

154、高觉民与高觉慧，他们很幸运，没有他们大哥那样活得那么累，还能在高等学府成就大业。那么作者为何要把他们放在人物塑造的首要地位呢？因为，在当时，他们又是典型的一类人，但他们两兄弟又有着不同。首先来看觉民，虽然他在外和弟弟觉慧大搞一些反封建的活动，来开导当时内地有着迂腐思想的人们，但在自己家里却又无法抗拒来自高老太爷的封建礼教的束缚。在他对远房亲戚张太太女儿琴的爱情上表现出一种想爱又不敢爱的情绪，只是再默默地煎熬罢了，最后作为家中反封建的一员，却还是没走出这个家，还是深陷在这个泥潭中；觉慧，一个血气方刚的青年，可以说他是小说中的一个亮点，也可以说他是觉新的另一个极端。在小说中，高家经历了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出这个家，走出这个满是封建礼教的世界。家中，老太爷是至高无上的，惟有他会在老太爷面前因感到不满而冲撞他，也正是这次他被禁闭了很长一段时间，从而坚定了他走出这个家的信念。他爱丫鬟鸣凤，他恨老太爷，与觉民相比他敢爱敢恨，毫不掩饰。最后，他勇敢地走出了高家。

155、饮片、牛饮、饮场、餐饮、饮子、豪饮、饮弹、酣饮、饮品、热饮、冷饮、畅饮、雅饮、帐饮、郊饮、礼饮、饮酎、饮馂、饮局、会饮、六饮、饮啄、饮釂、饮饲、凿饮、鳖饮、极饮、饮被、清饮、饮月、

156、瑞珏，觉新的妻子，她善良、厚道、柔情，作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往；梅芬，高家的亲戚，在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。鸣凤，高家的一个小丫鬟性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死向封建专制发出了强烈的抗议。

157、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉

158、马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱，毅然将炼镭的技术公布于世，并把价值100万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。著名数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约，携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业。

159、——张安华

160、——爱默生

161、●人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。

162、●毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。

163、●金钱是新式的奴隶制度。它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。

164、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶

165、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

166、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

167、在太平洋卡罗莱群岛中有一个雅普岛，岛上的居民把开采出来的石头当作钱，即直接从自然界中取得货币。这种石头钱被称为“斐”，它是从雅普岛以南400英里的另外一个岛上开采出来的。在质地符合要求的前提下，石头的价值取决于石头的大小，石头越大，价值越大。

168、●生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。

169、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。契诃夫

170、纵观古今中外，金钱二字在人间演出了无数的悲喜剧。扮演喜剧者身心愉快，家族兴旺，流芳千秋；充当悲剧者捶足顿胸，殃及家庭，悔恨千古。所以，我国的传统教育，把金钱看作是对人精神的一种污染，教人对它严加戒备。对它的称呼也不太尊，叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。世俗对金钱却是另一种说法，“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办，火到猪头烂”以及“有了钱，万事圆”，一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。孰对孰错，可以说是各有千秋。西晋时的鲁褒写过一篇《钱神论》：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍”，“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱”。这段文字戏谑、幽默诙谐，嬉笑隐藏怒骂，淋漓着眼醒世，虽是近两千年前的人写的东西，今天读者看来还是有通感。天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说，“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。”张渭用尖锐、深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊是建立在钱上面的，要相交情深，多多用黄金。外国的一些名人也发出同类的感叹。莎士比亚对钱曾说了洋洋洒洒的话语。“钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样，”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻：“金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。”这段文字对钱的论述入木三分，钱能扭曲人性。在金钱的问题上来看中西方文化是相通的。难怪埋头写史书的司马迁也发出：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”由于金钱的诱惑力，导致了多少人间悲剧。于是全世界的哲人都在思考一个问题，人离开金钱不行，但人活着不是为了金钱。有一个很有趣的现象，人来到这个世界是攥紧双手，而离去的时候是撒手人寰。《红楼梦》中的跛足道人唱道：“人人都晓神仙好，只有金钱忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”书中的贾宝玉，生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭，生活在一个钱堆里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，照有些人看来他是幸福的，但他的精神受到了禁锢，没有自由，他看破了红尘，最后弃家出走了事。人们在贫穷的时候，渴望物质和金钱，但一旦拥有了以后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说：“金钱不能买到灵魂所需要的东西。”金钱能买到婚姻，但是买不到爱情；金钱能买到高级席梦思，但是买不到睡眠；金钱能买到书籍，但是买不到知识；金钱能买到贵重药品，但是买不到健康；金钱能买到文凭，但是买不到真才实学；金钱能买到仙丹，但是买不到生命。至圣先师孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”儒家倡导的是一个德字，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”我国的道家讲究归返自然，不慕名利，“清风明月不用钱”，这一几分飘然出尘思维，唯恐受了金钱的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的气质。对钱的褒贬是公说公有理，婆说婆有道。但是不管怎么说，金钱是人类生存的一种工具，国家富强的基础之一，公正地说，钱的确是个好东西，关键是人对它的态度。我国有句俗话，君子爱才，取之有道，无道的财千万别去拿。原阜阳市市长肖作新贪欲无度，在省高院的法庭上，法官用肖家的合法收入减去其合理的生活用费等开支，肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港币83880元等不能说出其来源。这些钱原来是财富，在法庭上却变成了罪证。有句俗话，“不见棺材不落泪”，肖作新终于对钱有了认识说：“人日求三餐，夜求一宿，我要那么多的钱干什么？”这个认识真像紫娟姑娘说贾宝玉一样“宝二爷，你来迟了！”市长被免职，市民也当不成，锒铛入狱，苦熬重刑，一切拼搏、奋斗、荣誉、财富付之东流，恰似恶梦一场，钱啊钱，你害糊涂蛋们没商量。难怪玩世不恭的济公唱道：“金也空，银也空，死后何曾到手中。”近日电视剧《天下粮仓》中有几个贪官，贪官们都借为子女来贪钱的。《金瓶梅》中“戒贫词”写得好，“钱帛进珠笼内收，若非出道少贪求。亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”在中国历史上，仁人志士往往有清醒的认识。林则徐自撰一幅对联，联曰：子孙若如我，留钱作什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱作什么？愚而多财，益增其过。林公一身正气，验证了“大叫三声不要钱，鬼也怕”的俚话俗语。为官者要清醒地认识到，“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明廉生威。”廉，政之本也。要想为好官，就必须认识钱的两面性，它是把双刃剑。我国现在的《宪法》明确地写着“以经济建设为中心，”正道上得来的钱，多多益善；邪道上飞来的钱，分文莫取。不管从事什么行业的人，都应该清醒以待，时刻警惕。英国的思想家培根说得好，钱应当用正当的手段去谋求，应当谨慎地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当无留恋地与之分手。这就是我们对待金钱的正确态度！

171、●我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。

172、有钱能使鬼推磨

173、己所不欲，勿施于人——孔子

174、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨

175、●金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。

176、——罗兰

177、●财产可能为你服务，但也可能把你奴役。

178、——弗·培根

179、●巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。

180、古人说:"有钱能使鬼推磨;钱有两戈,伤尽古今人品。

契诃夫身体是干净的

181、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无

182、●巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。

183、年，德国政府从西班牙手中接管了卡罗莱群岛。管理者计划改造雅普岛上的道路，却遭到岛上居民的抗拒。

184、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德

185、觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

186、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

187、没有相对应的近义词。

188、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

189、金钱和享受的贪求不是幸福.

190、失去一切。(德)哥德

191、——三毛

192、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

193、——西塞罗

194、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

195、古今中外名人们对《家》的评价

196、——毛姆

197、当德国人了解到岛上居民的全部财富就是那些分布于岛上的石头“斐”时，他们想出了一个制服这些居民的办法。他们派人用黑色染料在岛上所有的石头“斐”上画上黑色十字，并宣布这带黑色十字的石头不再是货币。这样，岛上居民一下子失去了全部财富，不得不按照德国人的意志，老老实实地修好了路。这时，德国人又派人将所有石头“斐”上的黑色十字洗刷干净，宣布这些石头还是钱。雅普岛的居民对重新获得财富而高兴万分。

198、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

199、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基

200、两种现实在一个空间交驳呈现：瓦丽卡贫病交加的身世记忆，瓦丽卡疲于奔命的仆佣生活。在极度渴睡的恍惚中，她甚至有点调皮地把娃娃掐死，然后，高兴地软在地上，沉沉睡去。　　一个小保姆掐死了她照顾着的摇篮中的娃娃，只因为她渴睡－－－一百多年过去了，晚报多少匪夷所思的社会新闻相似着小瓦丽卡的故事，是世风日下人心不古，还是契诃夫似无能为力的读解不合世宜－－－事实是，我们能够体谅小瓦丽卡，可是谁也没办法救护她，她自己也不成，道德伦理势必成为重负，不过后面的事情估计是新闻与法律的，现在，在小说《渴睡》里，读者与作者，暂时忧郁地注视着睡死过去的小保姆，爱莫能助，无限伤心。我们是否在潜意识里祈盼自己所有的莫名其妙同样得以关注，契诃夫式的关注，即便于事无补，即便悖离心理学所谓的化解。　　契诃夫写道：“我们必须写简单的事情：比如塞米诺维奇怎样和伊凡诺夫娜结婚了，就是这样。”摒弃冲突与悬念的文本回归生活本身巨大的奥秘与困惑，写作者出神入化地潜入角色灵魂，瓦丽卡的悲剧是一种宿命，而非选择，“那些绿色斑点、那些阴影、那只蟋蟀好像在笑”，她去世的父亲与挣扎于泥途的路人“睡得可真香。”被睡眠攥住的小保姆高兴于天亮后的奔忙“人一跑路，一走动，就不会像坐着那么困了。”但是，没多久，“忙”也赶不走“渴睡”了，她手中的刷子、刀子一个劲地往地下掉，“她极力跑得更快些，好赶走她的睡意。”又一个夜晚降临，渴睡极了的小保姆，低声哼唱着睡曲儿，为她手中摇篮里的小娃娃，为她无条件的保姆的本份。可是娃娃不住啼哭，声嘶力竭。娃娃已经啼哭了多久，还要多久？野地里的魅影是幻觉还是召唤？谁，借着瓦丽卡的意念与身体，断然掐住了那些响声？　　原文：　　夜间。小保姆瓦尔卡，这个13岁的姑娘，正在摇一个摇篮，里面躺着一个小娃娃；她哼着歌，声音低得刚刚听得见：睡吧，好好睡，我来给你唱个歌……神像前面点着一盏绿的小长明灯；房间里从这一头到那一头绷起一根绳子，上面挂着娃娃的襁褓和又大又黑的裤子。神像前面那盏长明灯在天花板上印下一大块绿斑，襁褓和裤子在火炉上、在摇篮上、在瓦尔卡身上投下长长的阴影……灯火一闪摇，绿斑和阴影就活了，动起来，好像让风吹动的一样，屋里挺闷。有一股白菜汤的气味和做靴子用的皮子的气味。　　娃娃在哭。他早已哭得声音哑了，也累了；可是他还是不停地哭；谁也不知道他什么时候才会止住。可是瓦尔卡困了。她的眼皮睁不开，脑袋耷拉下来，脖子酸痛。她的眼皮和嘴唇都动不得，她觉着她的脸仿佛干了，化成了木头，仿佛脑袋变得跟大头针的针头那么细小似的。　　“睡吧，好好睡，”她哼道，“我会给你煮点粥。”　　火炉里有个蟋蟀在唧唧地叫。隔着门，在毗邻的房间里，老板和师傅阿法纳西在打鼾……摇篮怨艾地吱吱嘎嘎响，瓦尔卡哼着——这一切合成一支夜晚的催眠曲，要是躺在床上听，可真舒服极了。现在这乐曲却反而招人生气，使人难受，因为它催她入睡，她却万万睡不得，要是瓦尔卡睡着了（求上帝别让她睡着才好），主人们就要打她了。　　灯火闪摇。那块绿斑和阴影动起来，扑进瓦尔卡的半睁半闭的、呆瞪瞪的眼睛里，在她那半睡半醒的脑子里化成朦胧的幻影。她看见乌云在天空互相追逐，跟孩子一样地啼哭。可是后来起风了，云散了，瓦尔卡就看见一条宽阔的大路，满是稀泥；沿了大路，一串串的货车伸展出去，背上背着行囊的人们在路上慢慢走，阴影摇摇闪闪；大路两旁，隔着阴森森的冷雾可以看见树林。忽然那些背着行囊、带着阴影的人倒在烂泥地上。“这是为什么？”瓦尔卡问。“睡觉，睡觉！”他们回答她，他们睡熟了，睡得好香，乌鸦和喜鹊坐在电线上，像娃娃一样地啼哭。极力要叫醒他们。　　“睡觉吧，好好睡，我来给你唱个歌……”瓦尔卡哼着，现在她看见自己在一个黑暗的、闷得不透气的茅草屋里。　　她那去世的父亲叶菲木·斯捷潘诺夫这时候正在地板上翻来覆去地打滚。她看不见他，可是她听得见他痛得在地板上打滚，哼哼唧唧。依他说来，他的“疝气病闹起来了”；他痛得那么厉害，一句话也说不出来，只有吸气的份儿，牙齿在打战，就跟连连打鼓一样：“卜——卜——卜——卜……”　　她母亲彼拉盖雅已经跑到主人的庄园里去报告叶菲木要死了。她去了很久，应当回来了。瓦尔卡躺在炉台上，醒着，听她父亲发出“卜——卜——卜”的声音。不过这时候可以听见有人坐着车到茅草屋这边来了。那是从城里来的年轻的医师，正巧到主人家里作客，他们就把他打发来了。医师走进屋子；在黑暗里谁也看不见他长的什么模样，可是听见他在咳嗽，把门碰得咕咚咕咚地响。　　“点上亮，”他说。　　“卜——卜——卜，”叶菲木回答。　　彼拉盖雅跑到炉台这儿来，开始找那个装着火柴的破罐子。在沉默中过了一分钟。医师摸了摸衣袋，划亮一根自己的火柴。　　“马上就来，老爷，马上就来。”彼拉盖雅说。她从茅草屋里跑出去，没过多久拿着一截蜡烛头回来了。　　叶菲木的脸蛋绯红，眼睛发亮，目光显得特别尖利，倒好像一眼看透了茅草屋和医师似的。　　“喂，怎么回事？你怎么会这样了？”医师向他伛下腰去说，“哎！你病了很久吗？”　　“什么？要死啦，老爷，我的大限到了……我不能再在活人当中活下去了……”　　“不要胡说……我们会把你医好的！”　　“随您就是，老爷，我们感激不尽，不过我们知道……要是死亡已经来了，它可就不走了。”　　医师在叶菲木身旁忙了一刻钟，随后他站起来，说：“我没办法……你得进医院才成，在那里他们会给你动手术。马上去吧……你非去不可！时候相当迟了，医院里的人都睡了，不过那没关系，我给你写封信就是。你听见没有？”　　“好老爷，可是他坐什么车去呢？”彼拉盖雅说，“我们没有马。”　　“没关系。我去跟你的主人说一声，他们会借给你一匹马。”　　医师走了，蜡烛灭了，“卜——卜——卜”的声音又来了……过了半个钟头，有人赶着车子来到茅草屋门前。这是主人派来的一辆大车，把叶菲木送到医院去，他收拾停当，就走了……可是这时候来了美好晴朗的早晨。彼拉盖雅不在家；她到医院去看叶菲木怎么样了。不知什么地方有个娃娃在哭，瓦尔卡听见不知什么人在用她的声音唱道：“睡觉吧，好好睡，我来给你唱个歌……”　　彼拉盖雅回来了；她在胸前画十字，小声说：“他们夜里给他治了病，可是将近早晨，他却把灵魂交给上帝了。祝他到天国，永久安息……他们说治晚了……应该早点治就行了……”　　瓦尔卡走进树林，在那儿痛哭，可是忽然有人打她的后脑勺，下手那么重，弄得她的额头撞在一棵桦树上。她抬起眼睛，看见自己面前站着老板，那个皮匠。　　“你在干什么，你这个贱丫头？”他说，“孩子在哭，你却睡觉！”　　他使劲揪一下她的耳朵，她晃了晃脑袋，就摇那摇篮，哼她的歌。绿斑，裤子和襁褓的影子，跳动不定，向她.眼，不久就又占据了她的脑子。她又看见满是稀泥的大路。背上背着行囊的人和影子已经躺下去，睡熟了。瓦尔卡瞧着他们，自己也想睡得不得了；她恨不得舒舒服服地躺下去才好，可是她母亲彼拉盖雅在她身旁走着，催她快走。她们俩正在赶到城里去找活儿做。“看在基督面上，赏几个钱吧！”她母亲遇见人就央求，“发发上帝那样的慈悲吧，好心的老爷！”　　“把娃娃抱过来！”一个熟悉的声音回答她，“把娃娃抱过来！”那声音又说一遍，可是有气了，声音凶起来，“你睡着啦，下贱的东西？”　　瓦尔卡跳起来，往四下里看一眼，明白了这是怎么回事：原来这儿没有大路，没有彼拉盖雅，没有遇见什么人，只有老板娘站在房中央，她是来给孩子喂奶的。那个宽肩膀的胖老板娘给孩子喂奶，摩挲他；瓦尔卡站在一旁瞧着她，等她喂完奶。窗外的空气已经变成蓝色，阴影和天花板上的绿斑正在明显地淡下去，快要到早晨了。　　“把娃娃接过去！”老板娘说，扣好胸前的衬衫，“他在哭。大概是中了邪了。”　　瓦尔卡接过娃娃来，把他放在摇篮里，又摇起来。绿斑和阴影渐渐不见了，现在没有什么人钻进她脑子里，弄得她的脑筋昏昏沉沉了，可是她还是困，困极了！瓦尔卡把脑袋搁在摇篮边上，摇动自己的全身，想把睡意压下去，可是她的眼睛还是睁不开，脑袋沉甸甸的。　　“瓦尔卡，把炉子生上火！”她听见门外传来老板的声音。　　这样看来，已经到站起来动手做事的时候了。瓦尔卡就离开摇篮，跑到草棚里去拿柴火，她暗暗高兴。人一跑路一走动，就不像呆坐着那么困了。她拿来柴火，生好炉子，觉得她那木头一样的脸舒展开来，她的思想也清楚起来了。　　“瓦尔卡，烧茶炊！”老板娘喊道。　　瓦尔卡把一根柴劈碎，可是刚刚把碎片点上，放进茶炊，她又听到一道命令：“瓦尔卡，把老板的雨鞋刷干净！”　　她坐在地板上，擦雨鞋，心想要是把自己的脑袋钻进一只又大又深的雨鞋里去，睡上一小觉，那多好啊……忽然雨鞋胀大了，凸起来，填满了整个房间。瓦尔卡的刷子从手里掉下地，可是她立刻摇一摇头，睁大眼睛，极力瞧各种东西，免得它们长大，在她眼前浮动。　　“瓦尔卡，把外面台阶洗一洗；让顾客瞧见这样的台阶多难为情！”　　瓦尔卡洗台阶，收拾房间，然后把另一个炉子生上火，跑到商店里去。　　活儿多的是：她一分钟的空闲也没有。　　可是再也没有比站在厨房桌子旁边，一动不动，削土豆皮更苦的了。她的脑袋往桌子上耷拉下去，土豆在她眼前跳动，刀子从她手里掉下来，同时她那气冲冲的胖老板娘在她身边走动，卷起衣袖，大声说话，闹得瓦尔卡的耳朵里嗡嗡的响。伺候开饭、洗衣服、缝缝补补，也是苦事。有些时候，她恨不能往地板上一扑，什么也不管，睡它一觉才好。　　白天过去了。瓦尔卡看见窗子渐渐变黑，就按一按像木头一样的太阳穴，微微笑着，自己也不知道为什么笑。昏黯的暮色摩挲着她那几乎睁不开的眼睛，应许她不久就可以好好的睡一觉。到傍晚，客人们到老板家里来了。“瓦尔卡，烧茶炊！”老板娘喊道。　　老板家的茶炊很小，她不得不一连烧5回，客人们才算喝够了茶。烧完茶炊以后，瓦尔卡呆站了一个钟头，瞧着客人，等着吩咐。　　“瓦尔卡，快跑去买3瓶啤酒来！”　　她拔脚就走，尽量跑得快，好赶走那点睡意。　　“瓦尔卡，快跑去买伏特加来！瓦尔卡，拔瓶塞的钻子在哪儿？瓦尔卡，把青鱼收拾出来！”　　可是现在，客人们到底走了；灯火熄了，老板和老板娘都去睡了。　　“瓦尔卡，摇娃娃！”她听见最后一道命令。　　蟋蟀在炉子里唧唧地叫；天花板上的绿斑、裤子和襁褓的影子，又扑进瓦尔卡的半睁半闭的眼睛，向她……眼，弄得她脑子里迷迷糊糊。　　“睡觉吧，好好睡，”她哼着，“我来给你唱个歌……”　　娃娃还是啼哭，哭得乏透了。瓦尔卡又看见泥泞的大路、背着行囊的人、她母亲彼拉盖雅、她父亲叶菲木。样样事情她都明白，个个人她都认得，可是在半睡半醒中她就是弄不明白到底是什么力量捆住她的手脚，压住她，不容她活下去。她往四下里看，找那个力量，好摆脱它，可是她找不着。临了，她累得要死，用尽力气睁大眼睛，抬头看那闪闪摇摇的绿斑，听着啼哭声，这才找到了不容她活下去的敌人。　　原来敌人就是那娃娃。　　她笑了。她觉着奇怪：怎么这点小事以前她会没有弄懂呢？绿斑啦、阴影啦、蟋蟀啦，好像也笑起来，也觉着奇怪。　　这个错误的观念抓住了瓦尔卡。她从凳子那儿站起来，脸上现出畅快的笑容，眼睛一……也不……，在房间里走来走去。她想到她马上就会摆脱那捆住她的手脚的娃娃，觉着痛快，心里痒酥酥的……弄死这个娃娃，然后睡，睡，睡吧……瓦尔卡笑着，挤了挤眼睛，向那块绿斑摇一摇手指头，悄悄走到摇篮那儿，弯下腰去，凑近那个娃娃。她掐死他以后，就赶快往地板上一躺，高兴得笑起来，因为她能睡了；不出一分钟她已经酣睡得跟死人一样了……

201、再一类是那些封建庭的受害者，如梅、瑞珏和鸣凤等女性。这些女性美丽，但却遭遇了不幸。正是通过美的毁灭，作品很好地控诉了封建家族的罪恶。

202、司马迁说:“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”西晋时的鲁褒写过一篇《钱神论》：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍”，“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱”。天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说，“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。”

203、史学家说:“道德是永存的,而财富每天都在更换主人.”

204、作者塑造这两兄弟，可以看出也花了很多心思。以为，觉慧的气质、愿望、行为等，几乎都是作者年轻时的真实写照，从觉慧身上，可以看到作者的影子。猜测，作者是因为自己在反封建运动当中不希望看到一代青年沉沦下去，便在对封建礼教的憎恨中塑造了这几个人物，表现出作者对年青一代充满了信心和希望。这两个人物的塑造应该说是相当成功的。

205、●爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。

206、——邹韬奋

207、——席慕蓉

208、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚

209、喝、酌、啜、吮

210、书籍是人类知识的总统——莎士比亚

契诃夫身体是干净的

211、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

212、●如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。

213、●永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。

214、在现代汉语中，“饮”还有含；忍的含义，如饮恨而终、饮冤。

215、成都高公馆，一个有五房儿孙的族。高老太爷是这个庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。

216、书籍是造就灵魂的工具——雨果

217、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理

218、——莱辛

219、●财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界

220、●钱像人粪尿。如果你把它洒开，它会使庄稼得到好处；如果你把它堆积在一个地方，它会臭气熏天。

221、——巴尔扎克

222、敏而好学，不耻下问——孔子

223、——高尔基

224、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金

225、●虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。

226、高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。

227、金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征，一是“金钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。只要能获取金钱，可以不择手段。二是“金钱万能”。他们夸大金钱的作用，鼓吹“有钱能使鬼推磨”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”。

228、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果

229、●对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。

230、●金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。

231、●既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。

232、金钱能让你买到一条最好的狗,但是只有爱才能让它摇尾巴.

233、杨震“天知地知，你知我知”这句话是有典故的，出自《后汉书·卷五十四·杨震传》。“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”杨震，字伯起，东汉时弘农郡华阴县人。他为人公正廉洁，不谋私利，是难得的清官。

234、●有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。

235、政治家说，钱是国家的。没有国哪有家。没有银行发钱，商人哪里来资金。

236、古今中外对金钱的看法

237、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

238、长篇小说《家》，是文学大师巴金的代表作，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。在小说中作者以娴熟的艺术手段，塑造了众多的富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十余个，下面就是对其中几个重要人物塑造的剖析。

239、过了几年，他又强迫韩康子割让了一块有一万户人家的封地。接着，他又威逼魏桓子。魏桓子迫不得已，也只好割地求和。获得这三位上卿的土地后，智伯得意忘形，以为天下所有人都害怕自己，便又要求赵襄子割让蔡和皋狼这两个地方。赵襄子坚决不肯答应。智伯恼羞成怒，胁迫韩康子和魏桓子一同讨伐赵襄子，双方在晋阳对峙了三年。赵襄子采纳谋士张孟谈的计策，说服韩康子和魏桓子与自己联合起来，乘夜出兵偷袭智伯，将他杀死。智伯因为十分贪心，永远得不到满足，终于落了个亡命的下场。

240、故事梗概

契诃夫身体是干净的

241、经济学家说，钱是杠杆。可以撬动帝国，也可以拨动地球。

242、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

243、●金钱是无底的大海，可以淹死人格、良心和真理。

244、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

245、古今中外关于金钱的诗句

246、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

247、古今中外关于金钱的看法（政治作业）

248、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

249、——严寄洲

250、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

251、——冈察洛夫

252、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭

253、——纳·霍桑

254、我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。

255、一类是封建庭中的败家子，如叔叔辈的克安、克定。他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端的不孝。

256、今人说:“金钱不是万能的,没有钱是万万不能的”

257、金钱如粪土,仗义值千金

258、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

259、第三部分：

260、杨震从少年起就聪明好学，他通晓经传，在家乡办学，来自四方的求学者络绎不绝。他教学有方，不分贫富，因此名气大，学生多。当时，人们都称赞杨震为“关西孔子杨伯起”。由于杨震办学多年，为国家培养了大量人才，因此声名大噪。当时的大将军邓骘也听说了，他很敬重杨震的学识、贤能，就征召杨震到自己府内任职。