阳明心学的核心思想
1、王阳明主张“致良知”,他认为只有疗救人心,才可以拯救社会,只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”,才能解决现实社会问题。
2、伦理观:将人心与伦理道德联系起来,3、认识论:(1)致良知:去掉私欲,恢复良知的本性;
3、王阳明简介
4、阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学,也不仅仅是心理之学,而是中国古代思想家既强调道法自然,又主张天人合一,更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成,通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上,传承发扬阳明心学,有着重大的理论价值和现实意义。
5、在知与行的关系上,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。
6、王阳明的思想主张:1、心即理;2、知行合一;3、致良知;4、心外无物,心外无事,心外无理;5、宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。
7、王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理;二是知行合一,三是致良知。
8、一是心即理;
9、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律,反对盲目地服从封建的伦理道德,而强调个人的能动性,他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论,具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。王阳明广收门徒,宣传他的思想主张,史称“阳明学派”(又称“姚江学派”)。他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世,被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。
10、王阳明建立了系统的心学理论,是心学的集大成者,其心学的基本思想有:1、宇宙观:宣扬“心外无物,心外无事,心外无理”;
11、二、主要思想
12、王阳明的心学,不同于儒家的其他的思想,强调心的作用。王阳明认为,万事万物都不在心外,而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”
13、这构成了王阳明心学大厦的三个基柱,但最为核心的还是他的致良知的思想。
14、“心即理”的意思就是“吾性自足”,“吾心自足”,“吾理自足”,理在心上,“心外无理”。心与理合一,不再是心与理为二。
15、知行合一
16、(2)知行合一:用良知支配自己的行为实践,遏制伪善流行。
17、阳明学是明朝中晚期的主流学说之一,后传于日本,对日本及东亚都有较大影响。
18、包括三个方面。
19、王阳明心学主体思想着落在致良知三个字之上,良知是体,知行合一是用。
20、根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想,反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡“致良知”,从自己内心中去寻找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。在知与行的关系上,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。
21、二是知行合一,三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱,但最为核心的还是他的致良知的思想。
22、王阳明原名王守仁,幼名云,字伯安,别号阳明,我国明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王守仁是明代心学集大成者,他的学说思想王学(阳明学)的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”,他与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。