读书百遍其义自见的作者是谁

1、〖出处〗《魏略·儒宗传·董遇传》(三国魏郎中鱼豢所著)

2、只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过，“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

3、另外出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”。“读书百遍其义自见”是一个汉语成语，其中的“见”，古同“现”，意思是显现、知道。指读书上百遍，书意自然领会，指书要熟读才能真正领会。通常用法是作定语、分句；指导人读书。

4、“读书百遍其义自见”出自《魏略·儒宗传·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

5、与其相关的“读书百遍，其义自见”见宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》：古人云：“读书百遍，其义自见。”

6、选自宋代朱熹《训学斋规·读书写文字》

7、董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

8、“读万卷书，行路”这句话的作者是董其昌。

9、出处：明，董其昌《画禅室随笔》●卷二○画诀中：读万卷书，行路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。

10、读书百遍，其义自见

11、渴：有急切之意

12、“书读百遍，其义自见”这句话的作者是裴松之。

13、dúshūbǎibiàn，qíyìzìxiàn。

14、读书要三到

15、“读书百遍，而义自见”的出处：南朝宋·裴松之注《三国志》引《魏略》。原文是：董遇字季直,性质讷而好学。……人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍，而义自见”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

16、“读书破万卷，下笔如有神”这句话的作者是杜甫，出自《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

17、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

18、译文为：董遇（注：三国时有名的学者）字季直，性格敦厚老实而且很好学。有读书人向他求学，他不肯教，却对人家说：“先读百遍吧！”又说：“读了很多遍，自然就明白其中的意思了。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

19、质讷：质，质朴。讷，口齿不流利。

20、宋·朱熹

21、古人云：“读书百遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

22、〖解释〗见：知道，古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

23、成语出处

24、董遇字季直,性质讷①而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴②无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”

25、释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”

26、〖用法〗作定语、分句；指导人读书。

27、是部编版一年级语文下册的语文园地七中的日积月累。