王阳明心学啥意思
1、阳明心学是《王阳明心学》的简称，是2013年湖南人民出版社出版的图书，作者是王觉仁。该书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。
2、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家世界500强企业，成为日本经营之圣
3、原文：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
4、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
5、原文：大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。
6、原文：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
7、原文：凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。
8、原文：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良耳。
9、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
10、答：1、王阳明的心学核心思想：
11、原文：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
12、致良知，就是从良知出发，唤醒人的本体意识，树立自觉正确思想，提高自我人生修养，规范自我生活行为，实现自我社会价值。明德格物，立己达人。心存良知，乐民之乐者。然而不王者，未之有也。明德致知，意诚心正，修身齐家治国平天下
13、心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。
14、原文：人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
15、原文：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
16、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
17、原文：汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
18、格物致知是《大学》的内容，朱熹和王阳明都进行了解释，朱熹认为这个“致”是到达的意思，到达一个“知”的境界，因为朱熹对“格物”的“格”理解是探究、研究，格物就是研究事物的道理，这样就是“格物致知诚意正心”，而王阳明认为“格物”的“格”是去除，减掉的意思，他举得例子是《孟子》里的“大人格君心”，所以王阳明的格物就是减少内心不正确的欲望，去掉私心，达到一种“诚意正心”的境界，这个说法唯一不能解释的就是“致知”。减少私心跟“致知”之间不符合逻辑，王阳明就对“致知”做了一个解释，说这个致知是“致良知”，意思是去除私心，到达纯净的心灵境界。所以“致良知”为什么在心学里经常被提到，不是因为很重要，而是这是心学的弱点，是对《大学》解释中最牵强的地方。
19、他继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
20、知行合一
21、这警示人们努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
22、原文：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
23、原文：须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
24、心即理，告诉我们要自己观照自心，觉悟自心，达到明心见性，王阳明认为心是人的根本问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动都受思想的支配，一切统归于心，为圣之道只需向自己内心深处去挖掘和寻找。
25、知行合一，是王阳明的著名思想，知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。知行合一、格物致知也就是理论联系实际，理论指导实践，实践完善理论。
26、原文：处朋友，务相下则得益，相上则损。
27、对现实的意义：
28、原文：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
29、原文：凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
30、但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。
