古人谈读书翻译

1、我曾经说过，读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看得仔细。心和眼睛已经不专注一致，却只是随意朗读，那一定不能记住，即使记住了，也不能长久。三道之中，心到最重要。心已经到了，眼、口也会到。

2、谓：说。

3、古人谈读书的意思：

4、（选自清·袁枚《随园诗话》）

5、读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人；有了见识就能明白学无止境,不敢稍有成就就自满自足,像观海的河伯,像观天的井底之蛙,这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。

6、《大学》《孟子》《中庸》《论语》称四书。

7、余尝谓，读书有三到、谓心到，眼到，口到。心不在此。则眼不看仔细。心眼既不专一、却只漫浪诵读，决不能记、记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣、眼口岂不到乎。

8、《古人谈读书》翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

9、《古人谈读书》课文的意思是展示古人读书的方法，给后人以启示。

10、敏：勤勉。

11、五年级上册《古人谈读书》原文及翻译

12、漫浪：随意。

13、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

14、默而识之、学而不厌、诲人不倦。

15、余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?

16、耻：.......为耻。

17、作品有《四书章句集注》《太极说解》《周易读本》《楚辞集注》等。

18、知之为知之。不知为不知。是知也。

19、告诉我们学习的态度：人无完人，每个人都有优缺点，我们要不耻下问，还要勤奋努力、实事求是，这样才是真正的聪明才智。

20、好：喜好。

21、恒：恒心。

22、五年级上册25课《古人谈读书》的翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

23、诗人简介

24、——[清]曾国藩

25、默默的记住（所学的自知识），学习，不知道满足，教人不感到疲倦。

26、读书的人，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会心甘做下流；有见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺少一个都不可以。

27、知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。

28、课文选择了孔子，朱熹，曾国藩的读书方法。孔子强调敏而好学，不耻下问，学而不厌，诲人不倦。朱熹强调读书要心到，眼到，口到。曾国藩强调有志，有识，有恒。

29、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

30、四敏以求之，告诉我们要勤奋好学。

古人谈读书翻译

31、士人：读书人。

32、把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。

33、儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

34、聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

35、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

36、下问：向比自己地位低，或不如自己的人请教。

37、《论语》

38、二不耻下问。告诉我们要谦虚好学。

39、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦

40、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

41、识：记住。

42、告诉我们读书的三要素：志向、见识、恒心，有志向才能督促自己更加努力，有见识眼界就会更开阔，有恒心才能更成功，志向、见识、恒心三者结合才能发挥出更好的效果。

43、那些人不知道“破”字与“有神”这三字说的就是教导他人读书作文的法门。所谓把书读烂了，指的是领略其精神要旨，而非囫囵吞枣而采纳其中的糟粕部分。蚕吃桑叶，吐出来的是蚕丝而非桑叶；蜜蜂采花蜜，酿造的是蜂蜜而非花朵。读书就像是吃饭，善于吃饭的人精神饱满，不善于吃饭的人会生出病症肿瘤。

44、敏而好学，不耻下问。

45、三学而不厌。说明学习是永无止境的。

46、我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是最重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?

47、知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

48、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

49、——《论语》

50、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

51、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。

52、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。出自南宋朱熹《古人谈读书》。

53、一知之与不知。说明读书要踏实认真。

54、厌：满足。

55、下流：下等，劣等。

56、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，他的思想是“仁”和“礼”。

57、曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

58、古人谈读书的意思是：

59、告诉我们读书的方法，眼、口和心三者结合，眼要一心一意的看到，口要大声读到，心要专心致志地思考，这样读书就会事半功倍。

60、知：同“智”，智慧。

古人谈读书翻译

61、六以思不如学，告诉我们空想不入勤奋。还有就是读书要做到心到、眼到、口到。心到有为重要。

62、年五年级上册25课古人谈读书主要讲了以下六点：

63、古人谈读书

64、诲：教诲。

65、知之为知之，不知为不知，是知也。（告诉我们学习态度要端正，做人也要实事求是。）

66、——[宋]朱熹

67、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

68、五学恐失之，告诉我们学习要勤奋，进取心要强。

69、聪敏而又好学，不已向地位、学问不如自己的人请教为耻。

70、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

71、《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》称五经，简称“诗书礼易春秋”

72、《古人谈读书》清袁枚翻译

73、知道就是知来道，不知道，就是不知道，这样才是真正的智慧。

74、不知“破”字与“有神”三字，全是教人读书作文之法。盖破其卷，取其神；非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝，非桑也；蜂采花而所酿者蜜，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。

75、我曾经说过。读书有三到、就是心到、眼到、口到。心思不在读书上。那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读。绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中。心到最重要。思想既然已经集中了。眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢。

76、敏而好学、不耻下问。

77、勤勉而喜好学习、不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道、不知道就是不知道。这才是真智慧啊。将知识默记在心。学习时不感到满足。教诲人不感到疲倦。

78、意思是：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。