王阳明格言译读全图

1、过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。

2、“百年之后，虚怀若谷，气定神闲，夙夜在公，谓之可取”-强调做一个平和、谦虚、勤奋的人。

3、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

4、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

5、自己心里所想的就是真实的存在。这是一种唯心主义的观点。

6、这句话也成为了中国传统文化中的经典名言之一。

7、诚信·拼搏·努力·老师

8、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

9、知道是行动的开始，行动是理解的最终结果。知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。

10、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

11、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

12、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

13、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

14、因为你们在平日收到了各种杂事的纷扰，不知道自己真正静心修行的功德，而想着用静坐去弥补始阶段的收敛放逸的工夫罢了。

15、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

16、凡讦人之短，攻发人之阴私，以估直者，皆不可以言责善。——王守仁《教条示龙场诸生》

17、种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。

18、这句话表达了他的理学思想的核心观点，即“心即理，理即行”。

19、你没有看到这个花的时候，这个花和你一样并未实在地存在，你来看到这个花的时候，然后它的颜色才一时变得明白实在起来所以说树立理想（志向）是学习的动力，学习是实现理想行为。人最大的缺点莫过于骄傲自满了。

20、王阳明是明朝末年至清初著名的思想家、哲学家、文化名人，他的思想和理论对中国历史和文化产生了深远的影响。以下是王阳明的一些经典名言名句：

21、“格物致知，诚意正心”，这句话强调了通过实践和实验来获取知识，同时要坦诚、真诚地待人处事，并始终保持内心的正直和善良。

22、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

23、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

24、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明

25、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

26、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

27、方其根芽，犹未有干。

28、“心外无物，心中无乱”，这句话强调了内心的宁静和冷静，只有抛开外界的纷扰和杂念，才能真正达到内心的平静和安宁。

29、“心外无物，心中有理”-强调心灵超越物质世界，探索理性与道德。

30、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

王阳明格言译读全图

31、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

32、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）

33、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

34、【解释】所谓动静，是指所遇之时，心之本体本来无分于动静。

35、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”-强调通过控制自己的情感和欲望来达到内心的平静和安宁。

36、“心即理也。”

37、夫学贵得之于心。

38、“天下事常成于困约，而败于奢靡”-强调简朴的生活方式和节制的消费观念。

39、王守仁名言名句有：

40、悬想何益？

41、“格物致知”-强调通过实践探索自然，以增长对事物的认识。

42、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

43、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

44、他认为，只有将知识和实践相结合，才能真正理解和体验知识的意义。

45、勿作实想。

46、人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎！——王守仁《教条示龙场诸生》

47、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

48、因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。——王阳明《与辰中诸生》

49、励志·立志·志向·信念

50、“致良知即大道也”，这是王阳明最为著名的名言之一，强调良知是人类内在的道德本能，是实现自我价值和社会和谐的重要基础。

51、心明便是天理。

52、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

53、传授弟子只是，不要去追求过多，而贵在能够精和熟。

54、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

55、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

56、率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。——王阳明《传习录》

57、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

58、志不立，天下无可成之事。

59、为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平

60、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

王阳明格言译读全图

61、君自保重，我心送君三十里。——王守仁

62、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

63、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

64、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

65、立志用功，如种树然。

66、“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。”、

67、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

68、诚心实意只需遵循天理，虽然遵循天理，也不要着一份情意。遵循自然而发展便是善，被外物所扰、掺杂私欲便是恶。

69、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

70、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》

71、君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。

72、我不会用这种方法去对付别人，但别人用这种法来对待我，攻击我的过失，都是我的老师，我有怎么能够不欣然接受，并且由衷的表式感激呢？

73、王阳明是明朝中期的一位思想家和政治家，他的理学思想对中国思想史产生了深远的影响。他最经典的一句话是“知行合一”。

74、勿作枝想。

75、此心光明，亦复何言——王阳明

76、“知识行合一”-强调知识的真正价值在于其能够转化为实践。

77、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

78、孔子者乎？

79、谦虚·生活·励志·做人

80、王阳明最经典的一问话是：知行合一

81、【解释】过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。

82、“致良知”-强调个人内心的道德自觉和责任感。

83、励志·哲理

84、王阳明是明朝著名的思想家、哲学家、文化名人，他的思想和理论对中国思想史和哲学史产生了深刻的影响。以下是一些王阳明比较经典的名言和名句：

85、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

86、凡是攻击别人的过失，揭发别人的阴私，以换取正直名声的，都不能说是帮助他人为善。

87、枝而后叶。个后花实。

88、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

89、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

90、“心外无理,心外无物,心外无事。”、

王阳明格言译读全图

91、勿作花想。

92、“夫万事万物之理不外于吾心。”、

93、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

94、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》

95、勿作叶想。

96、【解释】是非之心，不用思考便知道，不用学习便具备，这是真正的良知。

97、“常念天理人欲，勿念人欲天理”-强调要始终坚持道德和正义，而不是追求个人利益。

98、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

99、诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。——王阳明

100、及其有干，尚未有枝。

101、——王阳明

102、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

103、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

104、初种根时，只管栽培灌溉。

105、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

106、“祸福无门，惟人自召”-强调个人选择和行为的决定性作用。

107、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

108、但不忘裁培之功怕、没有枝叶花宝。

109、授书不在徒多，但贵精熟。——明·王守仁《传习录》

110、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

111、动静者所遇之时，心之本体固无分于动静也。

112、“知行合一”，这句话强调了知识与实践的紧密联系，只有将知识转化为行动，才能真正发挥出它的价值。

113、君子所说的“敬畏”，并不是内心有恐惧和忧患，古代圣贤所说见不到人的地方，也应当能够自觉的修养德行，而不放荡不羁，而时刻保持戒慎恐惧之心。

114、人生大病，只是一傲字。

115、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

116、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》

117、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

118、种树者必培其根，种德者必养其心。——《传习录》

119、“知行合一”-强调理论和实践的统一。

120、“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

王阳明格言译读全图

121、“破山中贼易,破心中贼难。”、

122、在他看来，知识只有在实践中才能得到验证和应用，而实践也必须建立在正确的理论基础之上，两者缺一不可，才能达到真正的知行合一的境界。

123、知者行之始，行者知之成。——《传习录》

124、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

125、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

126、这四句，是王阳明哲学的核心表述，关系阳明思想的终极关怀和基本宗旨。阳明哲学以“心学”而在中国哲学和文化史上独树一帜，“心学”弥补了中国传统哲学只研究客观世界而忽视人的主观能动作用这一空白，对后世中国人文思想的发展产生了影响。