鱼我所欲也原文及拼音

1、不屑：因轻视而不肯接受。

2、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、则：就。

4、是故：这是因为。

5、译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

6、《孟子·告子上》

7、为：做。

8、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

9、辩：同“辨”意为辨别。

10、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

11、何加：有什么益处。何介词结构，后置。

12、是：此，这样。

13、凡：凡是，一切。

14、《鱼我所欲也》

15、亦：也。

16、行道之人：（饥饿的）过路的行人。

17、何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

18、于：比。

19、与：同“欤”，语气助词。

20、患：祸患，灾难。

21、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

22、该成语原指悯人饥饿，呼其来食，后比喻带有侮辱性的或不怀好意的施舍。在句中作主语、宾语、定语；含贬义。

23、乡：同“向”，先前、从前。

24、勿丧：不丧失。丧：丧失。

25、呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

26、yuwosuoyuye,xiongzhang,yiwosuoyuye.erzhebukedejian,sheyuerquxiongzhangzheye.sheng,yewusuoyuye,yi,yiwosuoyuye,erzhebukedejian,sheshengerquyizheye.shengyiwosuoyu,suoyuyoushenyushengzhe,gubuweigoudeye.siyiwosuoe,suoeyoushenyusizhe,guhuanyousuobubiye.rushirezhisuoyumuoshenyushengzhe,zefankeyibihuanzhe,hebuweiye?youshizeshengeryoubuyongye,youshizekeyibihuaneryoubuweiye.shigusuoyoushenyushengzhe,suoeyoushenyusizhe,feiduxianzheshiyouxinye,renjieyouzhi,zianzhenengwusanger.

27、原文如下：

28、得兼：两种东西都得到。

29、生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

30、恶：厌恶。

鱼我所欲也原文及拼音

31、取：选取。

32、鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。

33、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

34、欲：喜爱。

35、莫：没有。

36、如使：假如，假使。

37、宫室：住宅。

38、而：但是。

39、非独：不只，不仅非：不独：仅。

40、一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

41、嗟来之食（拼音：jiēláizhīshí）是一个汉语成语，最早出自西汉戴圣编撰的《礼记·檀弓下》。

42、豆：古代一种木制的盛食物的器具。

43、而：表修饰。

44、弗：不。

45、鱼非我所欲也的意思是“我不喜欢的东西，别人给我也没用”。

46、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

47、箪：古代盛食物的圆竹器。

48、本心：指本性，天性，良知。

49、心：思想

50、这句话也提醒人们要懂得满足，不要贪婪无度。

51、这句话出自《庄子·逍遥游》中的一则寓言故事，讲述了一个人不喜欢鱼，但别人却一直给他送鱼，最终他选择了拒绝。

52、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

53、舍：舍弃。

54、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

55、已：停止。

56、原因解释：

57、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

58、得生：保全生命。

59、故：所以，因此。

60、奉：侍奉。

鱼我所欲也原文及拼音

61、译文“鱼，是我所想要的”。出自《先秦.孟子》“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”因此延生了一成语一—“鱼与熊掌不可兼得”。

62、原文是先秦·孟子及其弟子的《鱼我所欲也》：

63、辟：通“避”，躲避。

64、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

65、穷乏者：穷人。

66、则：那么。

67、贤者：有才德，有贤能的人。

68、孟子曾说过：“三则鱼，我所欲也。”这句话的意思是，孟子认为鱼是他所渴望的东西。这句话的背后蕴含着孟子对于人类欲望的思考。他认为，人们的欲望是天生的，而鱼只是其中的一个象征。通过这句话，孟子告诫人们要明智地管理自己的欲望，不要被欲望所控制，而是要追求真正有价值的东西。

69、呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

70、死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。

71、得我：感激我。得：同“德”，感激。

72、生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。

73、甚：胜于。

74、蹴：用脚踢。

75、得：得到。

76、孟子《鱼我所欲也》的原文是:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。译文是鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，两者无法同时得到，只有舍弃鱼而取更珍贵的熊掌了。

77、鱼是我想吃的，要来的饭啊。

78、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

79、生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。