成为你自己 尼采原文

1、“我是太阳！你们可以叫我小太阳。我喜欢跳舞，我高兴的时候，整个世界也会随着我一起跳舞。你们和我不同，你们都是拐杖人。但是，我给你们带来了一个好消息：拐杖人必须跟随拐杖！让你们的拐杖成为一条蛇，让它在地上拖着你们！这样你们也能跳舞，像我一样！”

2、具体步骤：尼采提出了“超人”这一概念作为一种超越传统道德观念和自我奴役的理想形态，他认为只有通过释放本能和超越常规的行为方式，才可以达到个体的自我实现。同时，他也批判了德国伦理哲学家康德的道德哲学，认为它过于理性化和抽象，无法满足人类复杂的实际需求。

3、“你要成为你自己。”原作者:尼采出处:出自《快乐的知识》。

4、以下是尼采著作《查拉图斯特拉如是说》中关于“我是太阳”的原文：

5、然而，随着社会的发展和进步，人们的道德观念和文化标准也发生了变化。尼采认为，现代社会的道德观念和文化标准已经脱离了其起源，成为了一种控制和压抑个人自由的工具。人们过分追求道德和文化的规范，忽视了个人的天性和本质，导致了个人和社会的痛苦和不幸。

6、第五章：道德的心理学

7、接着，尼采讨论了道德标准的来源问题。他认为，人们的道德标准并非来自于神灵或自然法则，而是来自于人类自身的意志。尼采认为，人类自身的意志是道德标准的根源，因为人类自身的意志可以支配人类的行为和思想，决定了人类对于善恶的认知和评价。

8、《善恶的彼岸》是尼采的一部哲学著作，主要探讨了道德的本质、历史演变和对人类生命的影响。尼采认为道德是一种生命现象，是为了保护弱者而创造的工具。他主张人们要摆脱道德的束缚，回归到自己的本性和欲望中来，才能真正实现自我价值和幸福。

9、黑与白，善与恶的界限本来就不大分明，一念天堂一念地狱，扪心自问，自己就没有暗黑的一面嘛？换句话说，我们的心里就藏着怪物和深渊，只是被我们束缚着，未曾出来作恶。

10、本章主要讲述了道德的神话，即道德对人类的虚构和幻觉。尼采认为，道德是一种虚构的概念，没有客观存在的依据。他主张人们要超越道德的束缚，摆脱虚构的神话，追求真正的自由和幸福。

11、屠龙少年终成恶龙出自尼采《善恶的彼岸》。这句话最开始出自尼采，与恶龙缠斗过久自身亦成为恶龙。后来引申出屠龙少年这个形象，用以指代铲除邪恶势力的新生力量。完整的句子是屠龙少年，终成恶龙。这句话出自尼采《善恶的彼岸》。

12、本章主要讲述了道德化的生命，即人类生命在道德影响下的变化。尼采认为，道德化的生命是一种虚伪的生命，是对自己本性的抑制和扭曲。他主张人们要摆脱道德的束缚，追求真正的自由和幸福。

13、本章主要讲述了道德对人类心理的影响。尼采认为，道德是一种压抑人类本性的工具，会导致人类的痛苦和不幸。他主张人们要摆脱道德的束缚，回归到自己的本性和欲望中来，才能真正实现自我价值和幸福。

14、意思是，若无限制地怀疑，则自身不可避免的将变成怀疑的创造者。而对于所有人，怀疑这件事本身是如此正当合理，是不可避免的一道坎，唯一的应对方式，则是用他自身来对待他自身。

15、第四章：道德化的生命

16、善恶的彼岸的由来和意义

17、在第三卷的“夜之歌”一节。原文并非直接提及“我是太阳”。不过原文是查拉斯图拉说的“夜已到来：现在喷泉之声音响得愈高了。而我的灵魂也是一个喷泉。我是光：唉,我真希望我是夜呢。

18、尼采指出，道德二元对立的概念是从人类历史和文化中产生的，它们是人类文明的产物。在人类早期的社会中，人们并没有对行为进行道德评价，而是基于自然法则和社会规则来决定行为的对错。然而，随着文明的进步，人们开始将行为分为善和恶的两个极端，并将其奉为一种绝对的道德标准。这种道德二元对立的观念，使人们失去了对自己行为的判断力和自由意志，而成为一种奴役和束缚。

19、我被光围绕着。这正是我的孤独啊!。我的眼泪和我的心之柔软何往了呢?啊,给予者之寂寞啊!发光者之沉默啊!夜已到来：唉。为什么我不得不是光呢!而渴求着黑暗!而孤独呢!

20、——尼采《快乐的科学》

21、第六章：道德的神话

22、第二章：道德谱系

23、你好，尼采在《善恶的彼岸》一书中探讨了善恶的本质与价值，提出了超越善恶的哲学观点。下面是全文讲解：

24、第一章：道德作为生命现象

25、本章主要讲述了道德的谱系，即道德的起源和发展。尼采认为道德起源于对强者和弱者之间权力关系的反思，是为了保护弱者而创造的。随着社会的发展，道德逐渐演变为一种制约权力和保护个人权利的工具。尼采还提出了“主人道德”和“奴隶道德”的概念，主张人们应该摆脱奴隶道德的束缚，追求真正的自由和幸福。

26、回答如下：《善恶的彼岸》是尼采的一篇论文，讲述了人类对于善恶的认知和评价。以下是全文讲解：

27、本章主要讲述了道德的本质和历史演变。尼采认为道德是人类为了生存而创造的一种“工具”，它是一种人类生命现象。道德的历史演变经历了从部落道德到宗教道德、从奴隶道德到贵族道德的变迁。尼采认为道德的演变是受到力量关系、种族、气质、文化等多种因素的影响。

28、尼采认为，善恶的起源是人类对于自身生存的需要和欲望，人类为了满足自己的需要和欲望，便创造出了一些价值观念，例如道德和宗教，以控制自己和他人的行为，从而使自己的生存得到保障。

29、原文出自尼采的《善恶的彼岸》，整句话为：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”

30、他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，善恶的彼岸是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一，触及了其哲学的许多最深层的原理。

成为你自己 尼采原文

31、善恶的本质

32、明确结论：尼采在《善恶的彼岸》中主张超越传统的道德观念，认为道德是人类自我创造的，而不是天生的规律。

33、尼采的《善恶的彼岸》是一篇哲学论文，主要探讨了人类道德和文化的起源以及其对个人和社会的影响。以下是全文简要讲解：

34、解释原因：尼采认为传统的道德观念根源于基督教的价值观，强调对他人的关注、自我牺牲和对上帝的尊崇，导致人类失去了本能和真正的自我意识，而且使人们的行为往往被奴役。

35、出自德国著名哲学家弗里德里希·威廉·尼采的《善恶的彼岸》，原文是，与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

36、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你，不管是怪物还是深渊，其实我们都不该用居高临下的眼光来看待他们。

37、内容延伸：尼采区分了“主人道德”和“奴隶道德”的概念，认为前者强调对自我价值的追求，后者则注重对他人的依赖和理解。他主张发扬个人自由和创造力的本能，并将其视为一种道德进步。

38、尼采认为，人类社会中的道德概念是由神秘信仰所建构出来的，它们并不是基于理性和经验的。在传统的哲学和宗教中，人们认为道德是一种来自于上帝或自然法则的命令，它们是绝对的、普遍的和永恒的。然而，尼采认为这种观念是错误的和危险的，因为它们剥夺了人们对自己行为的自主权和责任感。

39、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述查拉图斯特拉如是说，一是为写作他最伟大的最重要的著作强力意志作准备。尼采在该书中力图界写善与恶这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。

40、您好，尼采的《善恶的彼岸》是一篇探讨道德哲学的文章，主要讨论了“善恶”这个道德二元对立的来源和意义。以下是全文讲解：

41、本章主要讲述了研究道德的方法和思路。尼采认为，要真正了解道德，必须摒弃传统的哲学方法，采用生命哲学的思路，关注人类生活的实际情况和人类的真实动机和欲望。他还提出了“意志到权力”的概念，即人类的意志力是一种权力，是推动历史进程的动力。

42、善恶的起源

43、出自尼采的《快乐的知识》

44、尼采在文章中首先介绍了人们对于善恶的认知和评价的历史背景，指出这种认知和评价已经经历了多次变革。最初，人们将一切符合自己利益和愉悦的事物视为“好”，而将不利于自己利益和愉悦的事物视为“坏”。随着人类社会的发展，人们开始将一些高尚的品质和行为视为“好”，将一些低下的品质和行为视为“坏”。然而，这种分别也并不是一成不变的，随着时间的推移和社会变革，人们对于善恶的认知和评价也在不断变化。

45、这句话的意思是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。

46、回答如下：《善恶的彼岸》是尼采在1886年出版的一部哲学著作，主要探讨了人类对善恶的认识和评价的本质及其历史演变。以下是全文讲解：

47、第三章：道德的研究方法

48、首先，尼采认为人类道德和文化的起源在于对生存和繁衍的需要。在原始社会，人们为了生存和繁衍，形成了一些基本的道德观念，如互助、合作和共同生活等。这些道德观念在社会中得到了传承和发展，形成了一种行为准则和文化标准。

49、你的良知在说什么？——你要成为你自己。

50、与魔鬼战斗的人，应当小心自己不要成为没有魔鬼。当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你--尼采

51、尼采认为，善恶并不是客观存在的，而是由人类创造出来的概念。善恶的本质是主观的，取决于个体的经验和情感，因此不存在统一的善恶标准。