狂人日记好段落摘抄

1、小的时候，不把他当人，长大以后也做不了人。

2、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

3、在街角处，有一种人潮涌动的喧闹袭来。压抑得我只想逃避。城市的霓虹灯绚专烂得刺目属，街头华丽而昂贵的橱窗陈列着爱情最美的象征。我想，这个世界很精彩，可它却不属于我。

4、（2）制度吃人——《孔乙己》的孔乙己

5、我看出他话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

6、陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

7、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

8、第四则到第十则写“我”就决心要突破这个吃人的罗网，从实证到思辩，进而奋力抗争。日记的最后三则，是‘我’的呼吁和呐喊，急切希望一扫封建，向往“没有吃过人”的“新的生命”——现代人的出现。

9、我失去了想法，被收回了，无法收敛的迷失，浑浑噩噩，模模糊糊，失去怜悯，失去爱心，失去自我反省，那么，我无心，所以无所谓，所以堕落，所以选则死亡。

10、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

11、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

12、楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

13、譬如厨子做菜，有人品评他怀，他固不应该将厨刀铁斧交给批评者，说道你来做一碗好的看。

14、我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

15、（4）深刻的原因最终归结于文化吃人…吃人是一个中心隐喻，它暗指中国漫长封建社会的家族制度、礼教对人性的窒息与戕害。权势者利用孔孟礼教欺骗宣传，这从精神与文化上吃人的现象，是弱小者被剥削受教育的权利，被吞噬。仁义道德:封建家族制度、封建礼教。

16、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。

17、人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。

18、我最钦佩那些人，把作品写得不成样子，还有勇气发表。

19、中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

20、作者在第一则里，写了“我”的那种“趋向光明，逃离黑暗的情绪表现”的指向，作为小说主题的张本，第二、三则日记，写“我”害怕被人吃，所以怀疑不决，恐惧不安，揭示出狂人“吃人”的社会观的形成。

21、（3）政治统治吃人，愚昧思想吃人——《药》

22、《狂人日记》开头就说没有年代的历史，而这段语录读完，无疑感觉是鲁迅在讽刺历史。因为他们活着，所处的世界、乃至社会、不久将来也会成为历史。而如今我们来看，就是在看历史。

23、浪费别人的时间，就等于谋财害命。

24、去吧，苍蝇们，虽然生着翅子，还能营营。

25、狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。

26、狂人日记的第一句话是“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。”基本信息

27、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

28、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

29、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

30、做了人类想成仙，生在地上想上天。

狂人日记好段落摘抄

31、最讽刺的话我感觉是这段："古来时常吃⼈，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史⼀查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’⼏个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝⾥看出字来，满本都写着两个字“吃⼈”！

32、（1）礼教吃人——《祝福》中的祥林嫂

33、中文名狂人日记

34、作者鲁迅

35、你们要改，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上。

36、“今天晚上，很好的月光。”

37、我所佩服诸公的只有一点，就是这种东西居然会有发表的勇气。

38、类别短篇小说