道德经里四字词语

1、【解释】：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

2、“大巧若拙”出自老子《道德经》第45章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。

3、【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。”

4、《道德经》第二十五章，老子认为"人法地、地法天、天法道、道法自然"，意思是“道”虽是生长万物的，却表达出无意识的思想，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，任其自然而然的生长，不对万物的发展进行主宰和掌握。

5、【解释】：恬：静。没有风流。比喻平安无事。

6、【拼音】：fēngtiánlàngjìng

7、祸莫大于轻敌。

8、功成身退[gōngchéngshēntuì]

9、“知白守黑”出自老子《道德经》第28章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。

10、静的成语:清清静静、安安静静、神闲气静、鱼沉雁静、清静无为、娟好静秀、避嚣习静、故作镇静、神怡心静、沉声静气、夜深人静、心魂俱静、夜阑人静、仪静体闲、静如处女、研精静虑、静不露机、沉静寡言、买静求安、鸦没鹊静、虚一而静、更阑人静、动静有常、静影沉璧、更深夜静、屏声静气、平风静浪、鸦默鹊静、静言令色、沈烽静柝、清门静户、动静有法、头脑冷静、沉心静气、四海波静、沈声静气、六根清静、禁暴静乱、静言庸违、沈心静气、冷眼静看、风恬浪静静的名句:1、至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。——老子

11、“知者不言，言者不知”出自老子《道德经》第56章。所谓“知”，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者”。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。

12、shàngshànruòshuǐ

13、“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》第33章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”、“无”连用）。

14、老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

15、【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”

16、释义：指功业建立后就辞职不做官。泛指事业成功后就急流勇退。

17、《道德经》中的16大立世天机：

18、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

19、是老子的哲学思想。

20、成语出处：宋·张君房《云笈七签》卷三十二：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”

21、“千里之行，始于足下”出自老子《道德经》第64章。原意思是说：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。

22、出处：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。”

23、【译文】委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

24、大智若愚

25、功成不居

26、人之所畏，不可不畏。

27、并不是成语，只是一个四字词语。

28、大器晚成

29、和光同尘

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

道德经里四字词语

31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

32、“将欲夺之，必固与之”出自老子《道德经》第36章。据《韩非》、《战国策、魏策》、《史记索隐》所引，以及范应元《老子道德经古本集注》、彭耜《道德真经集注》所释，老子《道德经》所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。老子对“取”“与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与”，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取”，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息。

33、静的名句：

34、知人者智，自知者明

35、【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。

36、博学笃志，神闲气静。——王永彬

37、志不真则心不热，心不热则功不贤。——清〃颜元

38、【译文】手里拿了东西再加得很满不如适可而止，估量着刃口再磨锋利不可长久保持，金玉满堂很难守住，富贵了就骄傲将给自己留下遗憾。成功以后从利益退身是恒久的道理。

39、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。——老子《道德经》

40、成语名称：六神不安（liùshénbùān）

41、【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。

42、【译文】最正直的人表面委屈迁就，真正灵巧的人表面好像很笨拙，真正有辩才的人，表面上说话不利索。

43、[dàofǎzìrán]

44、大道无为,道尊德贵,无欲无为,上善若水,心旷神怡,天道酬勤,去伪存真,乐善好施,修道养德,奉道行事,清静无为,紫气东来.

45、【译文】大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

46、【译文】三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

47、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

48、“宠辱若惊”出自老子《道德经》第13章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在《荣辱》中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。故后人便将“宠辱”演化为“荣辱”，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。

49、【译文】最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。

50、东山再起：现以此比喻隐退后再度任职或失势后又重新得势。

51、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

52、知足常乐，自知之明，千里之行，始于足下，天网恢恢，疏而不漏，根深蒂固

53、知足不辱

54、知者不言，言者不知

55、详细解释:

56、答:上善若水。（出自古书《道德经》）

57、成语解释：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

58、【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”

59、【出处名句】：唐·薛莹《郑德璘传》：“物触轻舟心自知，风恬浪静月光微。”

60、宠辱若惊，贵大患若身。

道德经里四字词语

61、【译文】天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚却不会穷竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令过多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

62、是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。——老子

63、有无相生

64、【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

65、视而不见

66、宠:偏爱、褒扬。辱:指责、斥责。受到偏爱、褒扬或责罚惊慌失措。宠辱若惊，得宠或失宠就诚惶诚恐、战战兢兢、恐惧不宁，像大祸临头一样。

67、【译文】缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷繁的音乐，使人听觉不灵敏；丰美的饮食，使人味觉迟钝；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人操行变坏。因此，有“道”的人只求安饱而不追逐声色之娱，所以摈弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西。

68、道法自然

69、知白守黑

70、不欲以静，天地将自正。——老子

71、“大智若愚”一词源自老子《道德经》第45章的“大直若曲，大巧若拙”。后来，“大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡《致欧阳修致仕启》：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。

72、开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

73、使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

74、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

75、【成语】：风恬浪静

76、、玄之又玄

77、上善如水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣。——老子3、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮4、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》5、重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行，不离其辎重。——老子

78、【译文】。轻视敌人是最大的祸患。此言骄傲自大是失败的根本原因。

79、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。——庄子

80、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

81、【译文】俗人都能明白一切，唯名唯利，只有我对此糊里糊涂——俗人聪明于小事，而我明于大道。俗人都精于算计，只有我少私寡欲——俗人心在名利，而我志在真朴。

82、成语名称：福地洞天（fúdìdòngtiān）

83、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

84、成语示例：今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安。◎元·刘唐卿《降桑椹》第二折。

85、【译文】越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。

86、大巧若拙

87、天下之交也，牝恒以静胜牡。——老子

88、草木皆兵：木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉。

89、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

90、贵大患若身，把个人看得太重，如果不把自己的名利、地位、虚荣等看得太重，而能淡然处之，不当回事，还有什么惊慌失措的必要和大祸临头的感觉呢。

道德经里四字词语

91、有东山再起、草木皆兵

92、【译文】人们都害怕的事情（必然有其原因），所以不能不有所警惕。人们都害怕的事情(必然有其原因)，所以不能不有所警惕。

93、【译文】圣人按照“无为”的原则去处理世间之事，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

94、静的成语：平心静气、屏声静气、清静无为、神闲气静、树欲静而风不宁

95、天地不仁

96、躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。——老子

97、将欲夺之，必固与之

98、【译文】天地是长久存在的，天地之所以能长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。

99、【译文】抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

100、【解释】：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。

101、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

102、“大器晚成”出自老子《道德经》第41章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。

103、知者不言言者不知

104、知人者智自知者明

105、【解释】：形容非常奥妙，不易理解。

106、宠辱若惊

107、【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。”

108、“知足不辱”出自老子《道德经》第44章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到侮辱。

109、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

110、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

111、千里之行始于足下

112、蕙质兰心，有无相生，功成不居。